1.亮點：一元麻將微信“群”—tt552662—vy23547—【930229533】客服QQ464870180—客服微號! 2.特色：廣州紅中一元一分正規麻將群、一元一分 3.類型：（1-2元紅中麻將）（爆炸碼）--（2人跑得快) />　　在滇西北的群山峻嶺中，金沙江一路奔騰而下，經過麗江石鼓鎮時驀然回首，大江東去，拉開了滾滾長江直奔東海的壯闊之舉，形成天造奇觀——萬里長江第一灣。　　在這轉頭之間，一顆水珠被拋向百里之外，定格為一泓清澈碧藍的湖水。　　自此，瀘沽湖像一個巨大的寶葫蘆，靜靜傾吐著滿腹的瓊漿玉液，澤被著東方女兒國這片充滿神秘的土地。　　人類母系社會的最后遺存，奇異的摩梭人走婚，現存唯一的母系家屋制社會群體，絕無僅有的、亙古不變的種種淳樸奇異的習俗，這一切足以引起世人探究的目光和趨往的腳步。　　然而，瀘沽湖展示給世人的絕不僅僅只限于此，她所呈現的神秘是多層面的。　　一樓右側的祖母屋內，裊裊青煙沿著屋頂上方的出煙孔徐徐飄出，這是全家人的客廳的議事廳，也是一家人相聚的重要地方。老祖母坐在上火塘右首，大舅舅坐在左首，輩份高的坐上火塘，份輩低的坐下火塘，女右男左，依次分別而坐。上火塘的火一年四季暖暖的燒著，長年不息，預示著生活的興旺發達，全家人的溫飽皆源于此。每頓飯前，舀出的食物必先在火塘后的祖先靈位上擺一擺以示懷念。摩梭人木屋的門檻較高而門框較矮，進屋時必得低頭彎腰，這就等于已向祖宗叩首施禮了。沒有繁褥的禮節，沒有刻意的聲張，在每日的一粥一飯里，每一次的低頭進屋中，都表達了對先人的感戴和懷念，這應該是一種最自然恒久的追思吧？　　祖母屋左側的門后，是一間“生死屋”，摩梭人的生死輪回皆在此屋內完成，凡小孩出世都由老祖母負責接生。人死后，在此屋內擦洗干凈，用熬好的松汁涂滿全身，在五官內塞上酥油以防腐變，用繩子緊勒腰部直至勒得腰圍只有大碗口粗，此時腹臟已推至胸部，再雙手合十字呈坐姿放入屋內土穴中，找來三塊潔凈的石頭，臀下坐一塊，雙足下各踩一塊，不沾泥土，以示干干凈凈地來，清清白白地去。停放好后，待達巴（神職人員的總稱）看好日子后即可火葬。火化時悲傷有度，哭上一兩個時辰便自行忍悲止痛，次日家人去撿回骨頭裝進罐里放回山上。逢時順天而生，死后入地為泥，不受困擾，坦然地面對生與死，沒有吃“死人飯”的排場，沒有死人與活人爭地的陳規陋習，更沒有人為的種種污染，因而群山青青，天寬地闊，一派天然，瀘沽湖水格外地藍。　　摩梭人的圍墻很矮，手腳靈便者能很輕松地翻墻而進。二樓右側是成年女子的花房，每個成年女子都有自已的一間，近千年的走婚習俗就在花房內完成。花房的木楞屋由一塊塊木板連接而成，木板之間的凸凹形成天然的抓手，摳著木楞板便可爬上小樓，從開著的木窗內進入花房。如有不能翻墻越窗進入花房者，也可從前門入院去到房內，但就等于證明自已沒本事，會被人看不起，沒面子。因而幾乎人人皆能完成這充滿情趣的入房儀式，沒有誰愿意丟人現眼。當然，有了小孩之后，就不用保密了，可以從前院堂而皇之地出入花房。　　摩梭人的阿夏婚（阿夏即朋友，共宿者）男不娶，女不嫁，男女雙方各居母親家，男子夜晚到女方家留宿，清晨離開，暮合晨離，所生子女一律由女方撫養，男女之間以愛情為主，走婚重情不重財，不受父母之命、媒妁之言的支配，不受權力、地位、門第和錢財的約束，雙方自愿結合，離散隨意自由，男女平等，女子非玩物，擁有獨立的性權力，男女雙方在性選擇上一律平等。走婚以感情為基礎，感情好就走下去，感情破裂走婚也就隨之終止。男女雙方在一生中可以結交多個阿夏，但都遵循著不同時結交兩個阿夏的規則，在一段時期內只固定地接交一個阿夏，待終止了前一個阿夏之后，才結交另一個阿夏。無論是結合還是離散，雙方毫無怨言和妒嫉，絕無情殺和婚姻紛爭，走婚純屬個人私事，家人絕不干預，他人更無非議。　　摩梭人家庭和睦幸福，家庭關系簡單，沒有夫妻、妯娌、姑嫂、婆媳、翁媳之關系，也就沒有彼此之間的矛盾糾紛，尊老愛幼，老有所養，無遺棄老人的現象，更無“五保戶”。母親撫養兒女成長，舅舅教育侄甥男女成才，祖母在家里享有至高無上的權力，家庭的生產、生活全由祖母決定。母為尊，女為貴，家庭成員皆有血緣關系，均為母系血統，是“同一根根”的延續，祖輩只有外祖母及其兄弟姐妹，母輩只有母親、舅舅和姨母，走婚的生身父親稱為“阿波”“阿達”，許多不同的母系家庭構成了摩梭母系社會。摩梭人視天下母親為我母親，眾生子女為我子女，一個孩子能得到幾倍的關愛。家族中很少分家，姐妹的子女都是自已的子女，一個家庭中只要有一個同輩姐妹生了女孩，家族之根便能得以繁衍，其它姐妹就不一定都要走婚，走了婚也不一定要生小孩。在這種開明思想的支配下，實行了天然的計劃生育，人口增長極為緩慢，據統計，數百年來，摩梭人是五十六個民族中人口增長得最慢的民族。　　在摩梭人的意識里，沒有私有財產這一詞，一切財產均由家庭成員共有，不分彼此，所有錢財都裝在老祖母床下的木柜里和床頭架上木櫥中，但從無人去翻動過問。生活原則是“分享”而不是“占有”，生活意識是“我們”而不是“我”，視攢私房錢、鬧分家為恥辱，天然地實行了各盡所能、各取所需、有福同享、有難同當的原始共產主義制度。瀘沽湖畔的落水村有七十三戶人家，家家都開展旅游，村中有船隊、歌舞隊、馬隊，每戶派出一人參與服務，價格統一，收入按戶平均分配，遏制了惡性竟爭，確保了大家的利益，實現全村共同富裕，體現了母系文化的精髓。　　瀘沽湖水湛藍透明，瀘沽湖的女兒個個美麗健壯，勤勞善良，情深似海。圣賢先哲的清規戒律對她們無效，孤寂失落的煩惱憂傷于她們無緣，她們不做金錢、物質和權力的奴隸，不奢求不屬于自已的東西。她們只生活在自已真實的世界里，在母親湖畔，按照自已的心愿去追尋愛情，在花房里圓就女人的夢，盡情享受生活的甘甜。在“重女不輕男”的母系文化中，女人享有高度的自主空間，男人也輕松無壓力，摩梭人遵循本心，按照自已的意愿無憂無慮地生活著，擁有自由自在、質樸本真的人生。　　祖母屋、生死門、花房、阿夏婚姻、母系家屋制中原始的共產主義分配制度，這一切都體現出一種遠古的原生態文明，她所保存的種種生存方式和先進理念，她所體現出的對人性的關愛，她對生命純樸本真的演繹，令某些現代文明感到汗顏。在這樣一種世人所追求的無限自由中，卻是過著極有節制地生活，遵循著一種天然的生存規律，這應該是人的社會性的真實反映吧？這種自然而然的、對整個群體都有約束力的生活秩序，是否是人的本性在生命自由狀態下的回歸？這種人與自然和諧相處的生存環境，這種平和互助的社會心態，對現代文明社會所呈現的問題百出的丑陋是否有所啟迪？現代人在創造新文明的時候是否丟失了最寶貴的文明？在原生態文明面前，現代文明的確應該掩面而思。　　又清又藍的湖水折射著熠熠生輝的遠古文明，她是摩梭人的世界摩梭人的湖，在同一時間的不同時空下，千載不變的傳奇仍在繼續，而我們只不過是岸邊觀賞的過客。　　這顆大自然拋出的水珠自自然然地蕩漾在自由的國度里，對我們而言，藍藍的湖水只是一片永遠的神秘，留在我們心里的，是那一灣純天然的蔚藍。　　　　　　　　　　　　　2005年6月26日 23、又或是我一生情赴你生死火，淚淚為君傷奈何。 少說多做，屬于你的終究會來。 　　大火球漸漸地被云海吞沒了。在山風的鼓動下，云海開始洶涌翻騰。他從草叢中撿起一塊石頭，那塊石頭不具規則，但在夕陽余光的映照下，晶瑩剔透。他玩賞了一會，隨后舒展手臂，奮力向前擲去。石頭在空中飛出一條美麗的弧線，沉入云海中。 />　　朋友遠在外地的老父親得了很重的病，這讓他失眠了一個晚上。第二天天剛亮，朋友便登上長途客車，一路顛簸，又是轉車，又是徒步，６個多小時后回到了老家。　　７０多歲的老父親躺在床上，突然看到了他，著實吃了一驚。昨天晚上老伴才給兒子打了電話，兒子又是那么的忙，老父真的有些不能相信，兒子此刻千真萬確地站在了眼前，額頭上全是汗珠，汗珠上映著窗外的陽光。　　老爸那時候一看到了我，眼淚就馬上落了下來，不是一串串，而是一顆顆，很大的一顆顆。朋友回來后向我講述當時的情景，老爸躺在那里，真的是很大的一顆顆淚水，一顆顆地往下掉。朋友端起桌上的酒杯揚起脖子喝了一大口啤酒，非常肯定地說。　　朋友接著說，我當時心里好難受，只能好好地陪著老爸，還好老爸過了幾天竟好了起來。我走的時候只留了回來的車費，把身上其余的錢都給了父親，包括攢了大半年的私房錢。　　朋友說，我的私房錢，一是為了父母，二是為了朋友。朋友在一起我不想太小氣。其實，我老婆也不是很吝嗇，我理解她，這年頭掙錢不容易。朋友又咕咚咕咚地喝干了一杯啤酒。　　說到私房錢，我卻想起了我的媽媽。　　記得我很久以前在外地念高中的時候，是住校，周末才趕車回家。在我要返回學校的時候，媽媽常常背地里給我５元錢，現在回憶起來，那一定是母親的私房錢，因為家里是父親管錢，每次都是父親給我生活費。母親的這５元錢，想必是買菜的時候，和人家討價還價了無數次，一分錢一分錢攢下的。現在，每次想起母親給我的那５元私房錢，想起母親瘦弱的身體，心里總還是酸酸的。　　可當時的我怎么會有這樣的感知呢？　　我的記憶里，每次接過母親偷偷塞給我的錢，只是滿心的歡喜，蹦蹦跳跳地趕車返校了。真的非常開心，因為在當時的學校食堂，一份香噴噴的炒回鍋肉才買５毛錢，而我手里這多了的５元錢，可以讓我開開心心地吃上１０次了。　　現在想起來，這存私房錢的做法是有些不太好，可有時，也是一種實實在在的溫暖。這一生中，有誰為你攢過私房錢，而你又為誰留過私房錢呢？