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    　　南詔時強大的國力與對佛教的高度推崇，使得其藝術創造也浸透濃厚的佛教文化氣息，而其度與歷史的記載與認識也與佛教相符交融、彼此滲透

    攤開長573厘米、寬30厘米的〈〈南詔中興圖傳〉〉，一種文化初創時期的雜合狀態和開疆拓土的傳奇色彩就會在高原山林中形成的富于極大創造力的寫意描繪中強烈地展現出來

    在煌煌13段的中94個人物，在形態各異的場景里，分別上演了梵僧點化奇王細奴羅為南詔王、教化愚民、興中王羅盛等祭鐵柱、中興王舜化貞奉祭觀音等史實與傳奇相交匯的在大理地區廣為流傳的故事

    與繪畫長卷相配合的文字長卷腳本，詳細陳說了圖卷上描繪的各個故事

    〈〈南詔圖傳〉〉人物造型形象逼真，當時的社會形態與人們的精神面貌呼之欲出，達到了當時繪畫藝術的極高成就

    這幅繪制于南詔中興二年即公元898年的大手筆之作，已成為今天我們的歷史佐證和無價的藝術珍品

    　　連接說《男子裝》和這本演義的聯系

    我一頁一頁的探求會讓我停下來靜靜看的貨色，“失望主義者都愛好剝削者式的戀情，“致死的情緒，”長久的理想，克服與被克服，施虐與受虐，與美感相生相伴的哀傷在苦楚和迷狂中贏得的長生……”一種熟習的生疏感和強有力的陳腐感毫無保持的報復著誰人場所

    提防一看，是一該書，簡介的實質和我看完后的體驗是不一律的，看完后和看完后又提防余味的體驗又是不一律的，看完后提防余味和此刻靜靜的寫著相關的貨色體驗又是不一律的

    　　你說承諾和我做一輩子的伙伴，但我不想，真的！一輩子何其長久，我怕我接受不了也承擔不起那份情的悲痛和深沉

    只有保藏好負擔累贅的精神，細品癡情的價格！

    　　9.是否愛的太過低微，就得不到線.辨別時假冒的淺笑，是結果的分別曲

    我遽然記起何教授一句話：贊美的話不妨隨時說出口，然而誹謗的話三思爾后行

    盡管什么話都要三思爾后行，不要簡單就比劃別大眾生，不要簡單就定位旁人生存