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     只想找一個在我失意時可以承受我的眼淚，在我快樂時，可以讓我咬一口的肩膊

    　　豬槽里有些剩食，奶奶拔出插在豬圈的一根棍子，撥弄幾下，倒進稀呼呼的豬食

    兩只黑克朗豬圍上去，一只呱嘰呱嘰吃的很香

    另一只嘴巴浮在表面，像吸管似的，吱吱地吸

    還把前蹄站在槽子里，強硬地獨霸天下

    它兄弟一靠近，就跟人家擺開陣勢，嘴拱腳揣，逼迫它的兄弟躲開

    這時候，奶奶像個公平的判官懲罰貪婪者，用棍子敲它脊梁，罵道，喪門獸，獨食吃慣鬼兒了

    抓豬的來，先賣你！

    　　所有的迷霧都像是面紗一般被揭開，他并非來哀悼周瑜，而是要用東吳的戰場拖住曹軍

    老練的，本來不是功夫，而是體驗，以是咱們要學會容納，換型思拷問題

    在這個到處戾氣的社會傍邊，要把眼光放在別處，瀟灑還給本人，雖人不許變換所有寰球，然而不妨具有本人的寰球

    　　華夏墨客臧棣覺得，阿萊士的詩歌有新穎的氣質，有一種理性和思辨的力氣，帶有很激烈的自我認識去擺正墨客對這個寰球的認知，這大概是遭到德語形而上學保守的感化

    但同聲他也有特殊感性的部分，在詩歌中對體味和談話自己的處置都帶有身材的發覺，即使是處置鋒利的體裁，也包括著對寰球的一種更為攙雜的體驗和惻隱，這是阿萊士不妨供給給華夏詩歌的一個參照

    與華夏墨客在處置期間宏大糾纏時常常卷入焦躁和極其的指摘各別，阿萊士在處置那些實質時不妨寫得格外忠厚而豐滿，“既有常識分子的身份，也有游覽者的身份，也有普遍人的身份，最后他回到了墨客的身份

    用墨客的體味和認識去報告生人一致的情況，是他詩內里有力的局部”