%D%A 1.亮點:紅中麻將跑得快微信“群”vy23547-- tt552662---930229533—認準Q微同號靚號其他都是冒充!備用QQ:464870180 %D%A 2.簡介:廣東紅中麻將--四川血戰(zhàn)麻將--二人跑得快1-2元“群” %D%A 3.類型:1塊川嘛血戰(zhàn)麻將,一“元一分紅中癩子麻將,一“元一張二人跑得快15張 %D%A 父親的中午飯只是一杯老燒酒,這樣的飲食習(xí)慣產(chǎn)生多年。鄉(xiāng)村的酒是用糧食做的,不象城里那些站在鋁合金柜臺的高價酒,什么千年陳釀,什么祖?zhèn)髅芊剑慷际蔷凭磧兜募一铩:攘舜蝾^,重些還會致人以死。鄉(xiāng)村的土酒,原料是沒有農(nóng)藥污染的玉米,大豆或者高梁,再不行也是吃著風(fēng)雨的苦蕎或者紅薯。整個臘月,幾乎家家戶戶都在釀酒,鄉(xiāng)村婦女的拿手活除了針線,恐怕就是這個。先是將糧食煮熟,再加入催化濟發(fā)酵,然后是蒸餾,酒便從木質(zhì)的蒸子里清清地流到瓦罐。父親喜歡一個人喝,那種吆五喝六的陣勢他嫌棄,他說好酒需慢慢地品,就象品茶,個中美味不能被別人打叉。但是母親釀出的好酒父親只喝了少許,很多的酒杯卻是為客人準備的,有客人來或者鄰居進屋,不喝茶先喝酒這是不成文的規(guī)矩,村里人誰都認得父親不依不饒的性格,會喝不會喝進到我家就是一大碗。父親話不多,正所謂城里人舉杯時愛說的那樣“話在酒中(盅)”,父親話在酒中是真話,因為他話本來不多,喝了酒更是沉默得像一尊雕像。 到再高一點的大山上,就有那傲霜的果松樹了,那就是能夠采摘到松子的果松樹,這松子是輕易取不下來的,要付出艱辛的勞動才可得到。秋再往深處走一點,實際上,云南的有些地方已經(jīng)進入冬天了,可樹木顯得更加蔥綠了,油亮了。這是因為已經(jīng)經(jīng)過一個夏雨的沖刷,和炙熱高原紫外線的撫育,便精神大振起來的緣故。當然,那野果子也就顯得顏色更加成熟、更加艷麗。到了深山里,枯枝枯葉,山基土墊在腳下,軟和和的,時而“咔吱,咔吱”地響,時而軟軟的“卟茲,卟茲”歡快地呻吟,一抬頭有一處不顯眼的枝蔓上,紅通通地一串串地吊掛著一些橢圓形的紅果果,在清涼的秋風(fēng)中一擺擺的,好似在招惹我們似的。這就是五味子,一種常用來補腦的良藥。 相傳一千有年前,它的重要展現(xiàn)情勢為民間傳聞故事。每當農(nóng)閑或夏日乘涼時間,由上當代人講故事給下當代人聽,一代代口耳相傳,用筆墨的情勢記載下來的簡直很少。以是,它的傳承帶有很大的不完備性。厥后慢慢衍形成為民間說唱和話本情勢,傳播于鄉(xiāng)村和販子。到了清末民國初年,從事場合戲的民間伶人,把它搬上了草臺架子,震動在鄉(xiāng)村的大略戲臺上。其時都是以折子戲的情勢來扮演,取其一折,超過情節(jié),三言兩語,膚淺易懂,深受人民歡送。個中最早的大約是傳播于江浙一帶的紹興戲《梁祝哀史》,由早期的紹興戲扮演藝術(shù)家施銀花、馬樟花等主演。厥后又經(jīng)袁雪芬、傅全香和范瑞娟等扮演藝術(shù)家的連接加工塑造,更加是由袁雪芬對紹興戲變革、革新和興盛之后,使《梁祝》的故事越發(fā)完備,把它安置在反對封建主義禮教的汗青大情況中來展現(xiàn)塵世戀情,具備激烈的審美性和明顯的期間性,還被拍攝成新華夏第一部彩色片子傳到海外,被喻為東方的《羅密歐與朱麗葉》,變成新華夏文明交談的紐帶和使臣。