隨時拿起手機就可以玩，蹲廁所的時候你可以打麻將，吃飯的時候你可以打麻將，坐車的時候你可以打麻將，躺在床上你可以打麻將，隨時隨地，你想怎么玩怎么玩，群內小改改也多，還能交朋友，何樂而不為，快來找我吧，我一直都在，全網最低房費，八局才一元加不上微信就加QQ332384184

     十、你是月餅我是餡，纏纏綿綿總見面；你是風箏我是線，緣定三生不改變；你是明月我是泉，恩恩愛愛情圓滿；你海水我是山，相依相伴到永遠

    七夕節悄悄到眼前，許下的誓言，永不改變，愿我們的愛情永遠比蜜甜

    　　我試驗查看江邊的人群

    那些都是夜幕下各式的精靈，各自震動，沒有誰和誰有著彼此的接洽

    漠不關心的中年男子，光著他強壯的膀子，脫掉的上衣搭在肩膀上，那發福得凸起的肚子看上去像畫里的如來佛佛，一條腿聳在一側從寬松的沙岸褲中露出來，腿上毛茸茸的體毛遠看上像衣著玄色的長毛襪

    年青飽滿的姑娘，衣著玄色的馬甲，那狹短的布料遮不住她前方的肚池反面的尾龍骨，蓄意要穿熱褲是為了展現她大腿上玄色帶刺的野薔薇紋身吧？迷人的長腿踩著中排的輪滑，精巧地在我暫時晃蕩著往返吹動

    …….，……

    />　　如此措不及防地面對一座中國歷史文化上的名山，我感到了一種奇異的逼仄

    焉支山就在眼前，它的異域風韻甚至蓋過了身旁的祁連山

    　　從一首匈奴的歌謠中望見史書深處的焉支山，可以悵然若失，也可以神采飛揚——　　失我祁連山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我婦女無顏色

    　　祁連山的雪水使河西走廊潤澤如絨，六畜不蕃息自然與失去祁連山有關

    但匈奴婦女何以因失去焉支山而全無顏色？這是一個千苦迷題，我看著有些草莽之氣的焉支山思量，一定有某種微妙的元素影響了匈奴女子的容顏

    　　據方志載，焉支山又名胭脂山，因山中盛產大黃，俗名大黃山

    焉支山聳立于河西走廊中部，主峰在山丹縣城東南，是黑河和石羊河的分水嶺

    與那些動輒上千里的名山不同，焉支山東西長僅34公里，南北寬亦不過20公里，它像一個袖珍珠寶，嵌在祁連山和龍首山之間，讓過往的詩歌大家不敢小視，紛紛解錦囊而頌之

    唐時河西處軍陣前沿，每遇大捷，詩人均以焉支山為勝利的象征入詩，猶視焉支山為凱旋門

    　　但是，這與匈奴婦女痛失顏色又有什么關系呢？　　使匈奴婦女痛失顏色的，不是一座土山，而是一種草

    　　在山丹境內的焉支腳下，我始終沒有分辨出這種可以妝飾顏色的“焉支草”（又名鳳仙草）是什么，據說它株葉淡綠，花瓣雪白，是上等顏料

    莫高窟千佛洞壁畫中就有焉支草的成份

    匈奴婦女取焉支草為胭脂，于是我們就看到了李白在《幽州胡馬客歌》中的一幕：“雖居焉支山，不道朔雪寒

    婦女馬上笑，顏如赤玉盤

    翻飛射鳥獸，花月醉雕鞍

    ”　　于是我們也就明白了，原來這一座山，在霍去病將軍抗擊匈奴之前，竟是匈奴女子天然的粉妝碼頭！　　一旦溫情的散發著脈脈脂粉香氣的焉支山因一支漢人的驃騎出現而隨風零落之后，慷慨激昂的焉支山就以“疊鼓遙翻潮海波，鳴笳亂動天山月”的形式出現了——在它的西麓，緊控河西走廊連接青海通道的永固城是匈奴渾邪王的軍事重地，與之相對的霍城則是漢朝驃騎將軍霍去病出擊匈奴時的駐防之所

    兩軍遙遙對應，焉支山勢如懸卵

    對壘的結果，是單于唱出了使其婦女失了顏色的著名歌謠，而漢乃設河西四郡

    隋煬帝西行時，在焉支山會晤西域二十七國使節，“焚香奏樂，歌舞喧噪”，士女盛飾縱觀，衣服車馬鮮艷，周亙數十里，以示中國之盛

    當是時，焉支山又成了宣揚國威之所

    　　我在焉支山下看到了浩如煙海的金黃的油菜花，頭頂錦蘿的放蜂人奔走在遠處的草灘，猶如采集十畝黃金

    在這個連峰委會，云蔚黛起，積高之勢四面千里的焉支山闊大的水草河谷，那個失去了婦女顏色的匈奴單于的歌謠，讓我有一種持久的惋惜

    不遠處的焉支山西麓，藥草漫山，輝映一片，鋪若胭脂——已經沒有人會想起那種株葉淡綠、花瓣雪白的焉支草了

     　　飲茶的至高境界，是“燦爛之極歸于平淡，”是經世事打磨之后的一種平淡，是一種歷久彌香的淡然豁達

    而茶葉是不求世間名譽的，這也就是以清凈心布施

    不求功德，不求福報，只是盡心善意地奉獻自己的芳香

    飲茶至極淡處，方得真香、真味，方有“般若味重重”的禪意境界

    那是由心靈深處，所煥發出來的清香，更值得讓人回味，更讓人陶醉其中

    　　這么多人在虎視耽耽，搜索著80年后的罪狀，一個個眼大如球，頭大如斗

    看不得80年的出息，聽不得80年的憤青

    說什么這一代是紙上談兵夸夸其談的典型，說什么華而不實虛榮沒質量

    寫出來的東西是垃圾，做出來的事是在成長，沾不得丁點成熟