可以免押驗(yàn)群

    隨時(shí)拿起手機(jī)就可以玩，蹲廁所的時(shí)候你可以打麻將，吃飯的時(shí)候你可以打麻將，坐車的時(shí)候你可以打麻將，躺在床上你可以打麻將，隨時(shí)隨地，你想怎么玩怎么玩，群內(nèi)小改改也多，還能交朋友，何樂(lè)而不為，快來(lái)找我，可加不上微信就加QQ:729176258如果添加頻繁就換一個(gè)

     26、木棉花開，你何時(shí)歸來(lái)

    　　茶是屬于東方的，茶是屬于中國(guó)的，茶是屬于文人墨客讀一點(diǎn)書寫一手字斯斯文文的知識(shí)分子的

    茶自陸羽的《茶經(jīng)》走出，浩如煙海的典籍卷軼中隨處可見她的蹤影

    杜甫在鄉(xiāng)間草堂“檢書燒燭短，煎茗引杯長(zhǎng)”；蘇軾流放海南“大瓢貯月歸春甕，小勺分江入夜瓶”；謝寄可“夜掃寒英煮綠塵，松風(fēng)放鼎更清新”

    此茶松香氤氳，定有高山流水之勢(shì)，云霧繚繞之態(tài)

    我從楊羽儀古樸別致的《水鄉(xiāng)茶居》走出，隨著睿智詼諧的董橋一起《我們吃下午茶去》，平心靜氣聆聽《侯軍茶話》，沉醉于憶明珠的《茶之夢(mèng)》

    “是誰(shuí)采擷千峰翠，先送春光到案頭”

    這些采擷靈葉之人愛茶、煎茶、飲茶、品茶，借茶明心凈性，滋潤(rùn)精神

    茶香裊裊，我從極其狹小逼仄的生活空間拔脫，走進(jìn)深遠(yuǎn)廣闊的心靈世界，走進(jìn)人生的佳境

    　　厥后的幾天，心中的甘甜并沒有涓滴減產(chǎn)

    差異，過(guò)程孜孜不倦的發(fā)酵，這份甘甜越發(fā)的深刻

    猶如我第一次見她時(shí)那怒放的紫丁香花的味道

    過(guò)程多數(shù)次的反抗，當(dāng)我害羞的籌備捅破這層窗戶紙時(shí)，她卻報(bào)告我說(shuō)她想談場(chǎng)愛情并籌備接收她們班上的一個(gè)女生

    辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》），對(duì)仕桓玄有悔恨之意

    “久游戀所生，如何淹在滋？”（《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林二首》）

    《老》、《莊》的自由與俯仰由人的宦途生活，本來(lái)就無(wú)法結(jié)合，母親的死，竟促成了他又一次辭職回家

    　　桓玄篡位，隱者在在家鄉(xiāng)跨出了他人生的重要一步，躬耕自資，閉戶高吟：“寢跡衡門下，邈與世相絕

    顧盼莫誰(shuí)知，荊扉晝常閉

    ”表示對(duì)桓玄稱帝之事，不屑一談

    桓玄兵敗西走，劉裕來(lái)了

    　　或許是對(duì)篡權(quán)者的抗?fàn)帲蚴?ldquo;大濟(jì)蒼生”的愿望又在萌動(dòng)，隱者仿效田疇效忠東漢王朝喬裝馳驅(qū)的故事，喬裝私行，冒險(xiǎn)到達(dá)建康，把桓玄挾持安帝到江陵的始末，馳報(bào)劉裕，并寫詩(shī)明志：“四十無(wú)聞，斯不足畏，脂我名車，策我名驥

    千里雖遙，孰敢不至！”（《榮木》第四章）

    　　然而，劉裕很快讓隱者失望，《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲經(jīng)阿曲伯》這首詩(shī)中寫道：“目倦山川異，心念山澤居”“聊且憑化遷，終返班生廬”

    “生廬”后不久，于義熙元年（四零五年）轉(zhuǎn)入建威將軍、江州刺史劉敬宣部任建威參軍

    三月，奉命赴建康替劉敬宣上表辭職

    劉敬宣離職后，隱者也隨著去職了

    同年秋，叔父陶逵介紹隱者任彭澤縣令，到任八十一天，因不愿“束帶迎”潯陽(yáng)郡派遣郵至，不愿“五斗米向鄉(xiāng)里小幾折腰

    ”遂授印去職

    隱者十三年的仕宦生活，自辭彭澤縣令結(jié)束

    　　到此，隱者醒了，“大濟(jì)蒼生”的宏愿萎縮成不堪回首的過(guò)去，“猛志逸四海”的豪氣絕望成《歸去來(lái)兮辭》

    　　反復(fù)的進(jìn)退，隱者該累了

    看得見的枷鎖可以除掉，看不見的郁結(jié)卻能吞了人的一生

    　　幸好，隱者讀過(guò)《老》《莊》，他沒有走到盡頭

    對(duì)于歷史來(lái)說(shuō)，這才是個(gè)開頭，孕育了四十年的隱者，終于走進(jìn)了歷史的核心

    單就政客而言，誰(shuí)會(huì)記住一個(gè)小小的彭澤縣令？　　到了這里，隱者的樣子開始在后人面前清晰起來(lái)

    “夫耕于前，妻鋤于后”，“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李滿堂前”，“采菊東籬下，悠然見南山”，“我醉欲眠卿可去

    ”“歡會(huì)酌春酒，摘我園中蔬”

    有老農(nóng)勸他出仕，他說(shuō)：“深感老父言，稟氣寡所諧

    纖轡誠(chéng)可學(xué)，違已詎非迷？且共歡此飲，吾駕不可回

    ”　　　晚年，隱者的生活愈來(lái)愈貧困，求貸和接受周濟(jì)之事常有發(fā)生，甚至病餓多日，江州刺史檀道濟(jì)勸隱者：“賢者在世，天下無(wú)道則隱，有道則至

    今子（你）生文明之世，奈何自苦如此？”隱者說(shuō)：“潛也何敢望賢，志不及也

    ”檀道濟(jì)饋以梁肉，隱者揮而去之

    固窮守節(jié)的志趣，老而益堅(jiān)

    《挽歌詩(shī)》中：“死去何所道，托體同山阿”，是隱者對(duì)死亡蔑視

    　　節(jié)烈是一種生命的方式，是一種原始的固執(zhí)，它也是控制命運(yùn)方向的手柄，是我們可以記得住的一種精神

    隱者給我們留下的，恐怕不只是他的詩(shī)和名，更多的是他的運(yùn)行的軌跡給人的生存暗示和時(shí)代在個(gè)體上反映出來(lái)的獨(dú)特印記

    　　這些暗示和印記將是后人的指路牌

    　　想起在舊居生活時(shí)，老鼠在頂棚上蹦蹦亂跑，即使在大白天也會(huì)悠然自得地從人面前跑過(guò)的種種情景，心便毛了起來(lái)，正應(yīng)了妻子的譏諷：感到面對(duì)的不是一只老鼠，而是一只老虎！生活的進(jìn)步，有時(shí)也會(huì)使人的神經(jīng)變得敏感而脆弱的