英國學者L·比尼恩曾從“生命藝術”的角度闡發了東方藝術的精神，他盛贊古人對大自然采取的寧靜的接受態度，認為中國人已經找到了自己的生命與大自然的生命之間的一種和諧，一種自由自在互相溝通的渠道

    也許可以把這中將藝術與大自然的契合稱為藝術的仿生

    在李白的眼中，懷素的“墨池”會“飛出北溟魚”，懷素的“筆鋒”會“殺盡中山兔”

    每觀懷素揮灑，就感到“飄風驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫”

    在韓愈的眼里，張旭極善于“觀于物”，“見山水崖谷、鳥獸蟲魚，草木之花實，日月則星，風雨水火，雷霆霹靂”

    這就是時或顛狂自傲的張旭，在虛心師法自然，體悟仿生奧妙方面，卻常能超犯絕倫

    　　　像張旭這樣善于從自然生命的運動變化中體悟出書法的用筆、章法、意境、神韻的書法家，還有不少

    或者說，大凡能在書法藝術上有造詣的人，必須學會觀察自然、體驗生命，把握身內身外的自然生命的運動規律，然后在生命共感的活躍中，心手雙暢地流美于外，寫出得意的佳作來

    王羲之性喜與鵝作伴，由鵝之昂首拔蹬，亦體驗到生命運動的和諧有度對書法的重要性，筆法遂有所進

    倘沒有天朗氣青，惠風和暢，流觴曲水，蘭亭風物，也許就沒有那永和九年所發生的平和暢意的書寫活動，也就不會有書法史上那一次空前絕后的藝術產兒降生

    《蘭亭序》墨跡的真偽姑且不論，僅就幾中摹本而言，也教多地傳達了那種與自然契合的和樂之美

    李陽冰喜古篆

    其《謙卦碑》等書作就表現了他從自然社會所獲致的書法意象，表達了一種古雅而微妙的生趣與情趣

    所謂“板橋作字如寫蘭，波磔奇古形翩翩”，就道出了板橋書作涵蓄的蘭性蕙心以及由師法自然而來的怪奇生巧的意趣

     11、當丘比特的箭一射出來，愛情就牽住了你的手

    此時的幸福啊，鋪滿你們錦衣華袍走在紅地毯上，福澤你們日后的每天每夜

    祝福你們喜結連理，百年好合！

    　　小喬站在帷幔后，借著昏暗的燭光，細細端詳這位才子，他濃密的眉毛之下隱藏著黑色的雙眸，如同炭火一樣，會在時機成熟時突然迸出火焰來，他的全身散發出一種閃耀迷朦的氣質

    小喬依稀覺得他臉上的淚水晶瑩得如同清晨般露水的光亮，這使他此刻呈現在臉上的哀慟有些虛幻

    　　老板說的多好啊

    是啊，我們每一個人民的公仆們，我們的公司，我們的單位，我們的政府，該敬的是對我們有著生養之恩的人民啊

    這才是我們民族不衰的真諦呢

    以人為本，誰抓住了這個“本”，誰就會贏得人民，贏得天下，否則，想想吧

     54、當情緒低落慵懶無力時，感覺四周灰暗時，你就要梳理一下自己，別忘了你還是自己的太陽