即是袁世凱⑵想做天子的那一年，蔡松坡⑶教師溜出北京，到云南去反抗

    這邊所受的感化之一，是華夏和交通錢莊的遏止實現

    固然遏止實現，當局迫令商民仍舊行用的能力卻再有的；商民也自有商民的老本事，不說不要，卻道找不出零錢

    假設拿幾十幾百的鈔飄去買貨色，我不領會還好嗎，但假如只有買一枝筆，一盒煙卷呢，莫非就付給一元鈔飄么？不只不甘愿，也沒有這很多飄

    那么，換銅錢，少換幾個罷，又都說沒有銅錢

    那么，到親屬伙伴何處借現錢去罷，如何會有？所以降格以求，不講愛國了，要番邦錢莊的鈔飄

    但番邦錢莊的鈔飄這時候就即是現銀，他即使借給你這鈔飄，也就借給你真的銀洋了

    　　一個民族，無論它居住在什么地方，只要他們在與自然相互接觸的過程中發生并產生了什么，那么，無論這些生產物在外形上有多么巨大的不同，只要細致地觀察與琢磨，在它們之間，總有著相同之處

    　　農人心里最明白：在農人眼里，就是刺也是有用的

    比方在籬笆的一角，在重隱患處，有時沒有刺是沒有辦法的

    雞能飛，豬有一張嘴也就夠了

    再牢的籬笆還是有讓豬拱脫的時候，再密再高的籬笆也有雞穿越或飛越的時候

    所以不管好籬笆是不行的

    農人雖不會說“管理是嚴肅的愛，行動是無聲的命令”這樣中聽的話，農人只常關懷著籬笆，看到雞或鳥雀，就會吆喝“去——去——”農人有時聲音很大，但不刺耳

    都是農人，誰都會休諒莊稼有很多垂涎者的，能防住一角便不容易了

    　　“沃克教師，這是達菲爾德姑娘，從蒙大拿州拉芬湖來

    達菲爾德姑娘，這是富蘭克林·沃克，紐約人

    ”

     30、感謝月老將你我連在了一起，讓我這一生不再孤寂

    因為我知道：你是我的最愛，而我是你的唯一！