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    　　然而“臺”沒有臣，不是太苦了么？不必擔憂的，有比他更卑的妻，更弱的子在

    并且其子也很有蓄意，將來長大，升而為“臺”，便又有更卑更弱的渾家，供他鼓勵了

    如許連環，因地制宜，有敢非議者，其帽子曰擔心分！

    　　我的思鄉情結，于是更多地成了一種回憶

    身在異國他鄉，我能想到的最溫情的事，就是站在故鄉熟悉的土地上，聽著熟悉的母語，一任眼淚在臉上肆虐

     127、上聯：明燭送來千樹玉；下聯：彩云移下一天星

    　　當我走近他的功夫，他很心愛，很調皮

    像一個番邦的名流，很有風范和規則

    一眼望去，他有白色的毛發，玄色的大眼睛，耳朵是豎起來的

    他認刻意真地蹲在寒冬的地上，猶如一座山嶺，風吹不倒，雨大打散

    他的頭呢，從來抬著，有功夫，也轉化著，偷窺交易行人，看看有沒有他等候的人和得意

    他的眼睛很心愛，灼灼有神，直視火線

    他的鼻子很平坦，兩個小鼻腔透氣著

    枯燥時，他也會搖著精致的小尾巴，寂靜的躲在一個角出家呆

    他搖尾巴的格式很心愛，猶如是一把小扇子，不經意間，給人一種寒冷的美感，這是他最痛快的功夫，也是他迎客的辦法

    　　比擬今世古詩和白話詩的話語權，是一個有道理的話題

    但這種比擬并不許從深層反應出兩種寫法與華語的攙雜聯系

    白話詩的話語權，來自所有新穎華語動作一種汗青試驗，在咱們國度的文明過程中所起的效率

    外表上看，古詩不具備如許的話語權，但從文明認證的觀點看，截止就不一律

    白話詩寫得好，但認證起來很暗昧

    而古詩寫得好，大師會感觸這很有涵養

    另一上面，我感觸更要害的是，白話詩從新穎的抄寫以及表白的觀點提出的一個題目：此刻的生存體味，能否須要用新的談話辦法來展示？新穎的存在圖景，用古體來反應能否靈驗？這就涉及了新穎文藝體味中最中心的目的：怎樣贏得如實？如許看，能不許革新，相反是怎樣贏得如實性的一種蔓延