那日，登吉山崇福寺后山，遇一石，銘：三界石外，無落款，不知是僧人所刻或是俗家居士所為

    三界石外，是何世界？應是五蘊皆空之境吧

    此山不高，約數百米，路上行人不多，唯樹、草、花與鳥音

    三兩人行在道上，風忽來，樹聲嘩然如潮，葉落繽紛，似置身于空靈之境

    很多功夫咱們都忘了，禮節(jié)不過一種情勢，它什么都不許代辦，即使被它牽引，就會變換本人的運氣，羅書全固然不領會他做的，究竟是對是錯，但有一件事他不妨決定，那即是他和艾米這下子真實的分別了，由于結果的這個禮節(jié)是如許的霸道而斷交，當你為了養(yǎng)護一個女子上了另一個女子的心，就再也沒有什么禮節(jié)，再也沒有任何余步

    除去輕輕說一句：拜拜！

    　　和，乃是一個綜合的范疇

    包括音與音和，又包括音與指和及音與意和

    明冷仙《琴聲十六法》中對和亦有詳細論述：“和為五音之本，無過不及之謂也

    當調之在指，審之在指，辯之在指

    弦有性，順則協(xié)，逆則矯，往來鼓動，有如膠漆，則弦與拍和……”和乃中華民族之氣度，中國思想之真諦，中國藝術之精神，中國音樂之理想

    和與琴德相通，琴聲乃為人心之表現

    若想求得琴曲之超逸境界，彈琴者必須具備超逸之品格

    有道之人在不清之琴上可奏出清音，其原因也就在于此

    所以，練指之前，先要培養(yǎng)彈琴的氣度，使彈琴者自身具有超逸之品格，然后再練其手指

    兩者皆俱全后，在每次彈琴之前還要進行心境的調節(jié)，做到儀態(tài)莊重，心情澄澈，氣度舒緩，神思遠高，在這種萬籟寂靜中發(fā)出清冷之音

    　　開始，甲隊的戈嫫提出問題，甲隊的隊員就用戈嫫的原話大聲再問一次，然后加上“你們知道不知道？”或“你們說為什么？”之類的問話，然后喝一口酒

    乙隊的戈嫫就大聲地回答問題，乙隊隊員也用戈嫫的話大聲回答，然后又加上“你們說合不合？”或“你們說對不對？”甲隊隊員就又齊聲說：“說合嘍！”或“說對呢！”接著甲隊戈嫫又提出下一個問題……如此往復

    蒼翠蔥蘢的山嶺環(huán)圍邊際，一片南高北低的凹地平躺期間，凹地里呈梯形散布著塊塊田疇

    東邊山角下有一條溝，四周山上的來水都匯入這條溝內，由南向北匯入凹地表面誰人大溝壑