對于幸福的理解可謂形形色色，各不相同

    在那個特定的環境里，我真真切切地感受到了屬于自己的幸福，原來苦苦尋覓的幸福，只不過是一條平坦的大路

    　　一路小心，想盡量避開地上鮮嫩的草芽，我們的躡著腳步，可還是有草芽折斷的脆響，心疼得很

    我們站在一片竹林邊緣，不敢往里走，嫩出水的草到處蔓蕪著，褐色的竹筍冒出尖為，正四下探著周圍的動靜，砉砉的拔節聲似乎可以聽見，筍籜一片片剝落，像花瓣一樣四下散開，里是象牙色，外邊的褐色絨毛像某些動物的皮毛一樣

    我想到了一個禪的故事――《五元燈會》里說一個學道的弟子問禪師懷讓，何為禪？禪師指竹下筍出，是為禪也

    弟子一見，不知何意，再問，禪師說：筍脫衣也

    這個意象很有意思，筍欲出，必脫籜而后挺秀

    五欲皆去，禪自然就來了

    所以說禪是內心，內心是禪，去執而萬物皆活矣

    一棵樹與另一棵樹在禪里是沒有多大區別的，在內心里也是沒有多大區別的，皆為生，為春而生，樹遇春而發長，是自然現象，所以，樹同此機，萬葉齊發，郁然如內心花放，自然而生的風景，是最為動人的

    我不敢再踩踏過去了，恐扼殺了一片生機

    　　沖動變寡淡

    一盞別人送的彩燈，一個有奶油老虎的蛋糕，一首百唱不厭的歌

    我被迫許愿，可我沒有這個意識，心里一片空白

    愿望，很遠的夢想，以前有過，以后的想不出

    我沒有閉上眼睛，我也沒有雙手合十，因為我確實感覺無愿可許

    　　宗璞：我感觸在汗青中普遍人是比擬多的，而真實的豪杰人物是比擬少的

    豪杰人物固然犯得著向往、犯得著贊美，就像我在演義中寫的誰人舉著本人的腦袋的部隊，這是生人傍邊的精煉

    我感觸普遍人該當敬仰那些人，領會那些人，即使本人做不到的話

    然而普遍人還往往罵那些人，去品評那些人

    這是就常識分子而言

    我創造真是有很大學一年級局部的“蕓蕓眾生”，不如何想工作

    她們固然也很心愛，每部分都是不一律的，不許訴求她們都一律

    我感觸我即是一個普遍人，不是什么豪杰

    以是，我會認可像慕容樂珺如許的普遍人，她不妨領會好漢，但也會有遲疑

    《蝸居》這篇演義也不過開辟人們起來抵擋，不是呼吁，并且也不是一切的人都能抵擋

    　　咱們老是覺得聯合是快樂的，辨別便難免憂傷

    但這快樂是比擬而來，若沒有憂傷作烘托，快樂的味道也就不許領會了