33、磋砣莫遺光陰老，人生只有念書好

    《宋詩紀要》

    　　吳文君：除去音樂、美術，諸如許類的藝術，最大的滋潤來自于華夏本人的形而上學

    2006年師從上海作者接洽生班的功夫，很偶爾地在文藝會所讀到一本《道家文明接洽》，這是我最早發端交戰道家和玄門

    2009年去青島嶗山，無緣伴隨我的教授一道拜訪了華樓宮的道長，帶回一套玄門典范編寫翻譯

    繼作者班之后，又有幸聽過張文江教授的一堂課，并陸連接續讀了張文江教授編慕與著述的《古典學術講要》以至張文江教授記敘的《潘雨廷教師說話錄》

    每當我讀久了當下的華夏演義和西方演義，讀厭了人情的惡，就要回到《莊子》去看一看，接收平穩本質開辟心量的力氣

    　　其實，更多的時候

    作為為下田人蔗風避雨的田房，一年里讓種田人用上的時間并不多

    到是那些牛，不時從山坡上跑到這里避雨或者避風，田房里每一塊陳舊的木板，都吸納了農人過多的汗水，那是鄉村最真實的鹽份，牛愛吃鹽是出名的，只是真正意義的鹽巴只能喂給一家一戶支著的鐵鍋，喂給一家一戶老老少少的嘴，留給牛的總是很少，而且都安排在農忙時節

    牛就來到田房，伸出舌頭，品償那份濃濃的鹽味，然后在田房里美美地睡上一覺

    開春的時候，那里住著的是些過完冬天還不想搬走的田鼠

    它們從冬天走過來，從土塊子里走出來，它們發現田房避風也保曖，躲藏在里面不失為一種幸福

    脫粒不盡的稻草被它們搬到屋里，充當著它們的被子，一粒粒金黃的稻谷充滿著白米的芳香，它們用不著為自己的窩遭到雨水的浸而操心，睡在上面邊吃邊生兒育女

    農人是布谷鳥叫三遍后才從家里起程的

    膽大一點的田鼠就是農人來了，也一樣不想走

    　　寺古云深，超凡脫俗和骨氣奇偉之匾

    這四個字，讓人清涼，與麥積山作為林泉之冠的環境互相比照，唱和有加

    它不知從何而來，又不知向何而去

    它像一個衣衫單薄的老僧，安然守在瑞應寺大門，觀之既久，也就懂得了“峭壁危如高士骨，寒潭清見古人心”的凜然興味

    　　大塔院寺中的大白塔是五臺山的標志，西藏的僧眾正是奔著它而來修行

    看到這座塔，方覺得到了五臺山

    據說它建于漢明帝之前，佛中藏有阿育王鑄的慈壽塔，內有佛舍利，是中國十九座中的一座

    仰望此塔，如帽如笠，鳥雀圍翔，風鈴成韻

    古人對它的描述是：“厥高入云，神燈夜燭，清涼第一勝境也

    ”我在五臺山匆匆一兩個時辰，回想起來，許多寺院的行狀在腦中漫漶不清，唯有大白塔及其院中高聲頌經磕頭的西藏僧人印象如烙

    同時，此處的方丈院曾是毛澤東前往西柏坡時的路宿處，現辟為路居舊址