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    可是，麻將聲和談情說愛的男女親昵的所聞所見，使我本想清靜的意象不再清靜，同時也使杜甫“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”的正統(tǒng)忠君愛國思想，在無奈悲哀中，呈現(xiàn)出心力交瘁的摸樣

    　　沒有去工部祠，是因為遠遠就看見工部祠東邊的竹林中，有一間小小的茅亭，內(nèi)立一塊石碑，上刻“少陵草堂”四字，也是果親王的手跡

    “少陵”本為地名，在西安市南長安縣

    那里原是古代杜伯國的舊地，漢宣帝死后葬在那里，其墓因此而稱“杜陵”，宣帝許皇后的墓在附近，因規(guī)模小于帝陵，所以稱“少陵”

    杜甫遠祖就是“京兆杜陵人”，他自己也在這里住過較長時間，在詩中曾自稱“杜陵野老”、“少陵野客”，人們也就稱他為“杜少陵”了

    此刻，綿綿細雨終于停了

    亭頂?shù)拿┎蓊D時就清晰起來，同樣漸漸清晰起來的，是《茅屋為秋風所破歌》和象征杜甫生命厚度的那種叩問蒼天的姿勢

    我仿佛看見，更多的關(guān)于杜甫的思想，正在不斷融進懸掛著的水珠里，欲借助一次水珠的墜落過程，進入我的肺腑和心田

    欲落未落之際，草堂墻外的自行車鈴聲，小商販的吆喝聲，茶鋪里正在播放的流行曲聲和唏里嘩啦搓麻將的聲音，洪流般滾滾涌來，肆意占領和封堵了杜甫進入我心靈的途徑

    草堂土氣沒有了，雅氣沒有了，文氣沒有了，我的心情也沒有了

    　　公元761年秋天，一陣大風把杜甫苦心經(jīng)營的茅屋吹破，才使詩人寫出千古不朽的名篇《茅屋為秋風所破歌》

    詩人表現(xiàn)的那種“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的理想和“吾廬獨破受凍死亦足”的忘我精神，千百年來一直令人感動不己！當然，也不難看出這茅屋是很不結(jié)實的

    杜甫離去后，草堂破敗，經(jīng)后人多次重修，已成紀念祠宇，再難覓“茅屋”蹤跡，而建造這座草亭，其用意就是以此引發(fā)人們對昔日那簡樸自然的草堂的聯(lián)想

    可是，如今城市的許多不和諧的因素，卻又似吹破杜甫茅屋的那陣大風一樣，把草堂淹沒在欲墜的搖擺顛簸中，很難再經(jīng)得住舊日書生的拷問

    這樣的肆虐如果不盡早引起人們的高度警惕，那么杜甫后期的詩文以及悲情、真實地記載了一個紛亂年代的歷史片斷，一代人悲情流離的不幸命運的情形，就真的會在我們的眼前，還有我們的意識中再度出現(xiàn)，并“悲情流離”，難覓“茅屋”原汁原味的蹤跡了

    　　然后就提到了教育，教育是需要理想的，這份理想當然不是課堂上的一、二、三、四，也不是試卷上的你是我非，假如只是滿足于匠氣的雕琢，也就只能循環(huán)著單調(diào)的路，如果想要舉起藝術(shù)的大纛，則非有隔開當下的勇氣

    上個世紀初年，夏丏尊就說過這樣的話“學校教育到了現(xiàn)在，真空虛極了，單從外形的制度上、方法上，走馬燈似的更變迎合，而于教育的生命的某物，從未聞有人培養(yǎng)顧及

    好象掘池，有人說四方形好，有人又說圓形好，朝三暮四地改個不休，而于池所以為池的要素——水，反無人注意

    教育上的水是什么？就是情，就是愛，沒有了情愛，就成了無水的池，任你四方也罷，圓形也罷，總逃不了一個空虛

    ”此話何如？

    在這短短今世如許待我已足，不知下世幼年，是否見面如昨

    釋教覺得一部分的犧牲，并不是人命的中斷，而是人命從新轉(zhuǎn)世的發(fā)端

    　　我與友人被這里的美景深深吸引，顧不上說話

    立刻拿起手中的相機拍了起來，邊走邊拍，一張、兩張……只拍到大海邊

    　　我明白了：只在洗手間才能看到“煙鬼”肖恩