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當我游完泳，夜色已晚，天上沒有月亮
我看見一個男人用手挽著一個女的腰，正在海邊長堤邊小亭里聊天
請坐，’他說
韓信溫和地再為自己解釋，……‘謝謝大將’，她低聲回答，于席子左邊坐下
……薄姬坐下之后，侍女才為之置杯和斟酒
這雖然是小動作，但表示的意義卻不小
薄姬由韓信的一聲請坐，從而脫離了奴婢的身份
（引自《韓信》第173~174頁）一位統帥著二十萬漢軍是何等八面威風的儒雅大將，為什么會在一個賤為勝者奴婢的薄姬面前，表現出這樣的溫文禮謙呢？是薄姬的美貌？還是韓信的多情？我想都會有
但是，不要忘了，薄姬的出現還是讓韓信想到了他之前的另一個情人與戀人——相姬
可是無論是相姬、薄姬，她們都是吳國人
而吳國的都城會稽其治所，便是今天的蘇州市；吳江，正是蘇州市所轄
所以當我置身于吳江同里時，眼前吳語婦人的搖曳身姿和低款儂語，如何叫我不有韓信之想？又如何讓我不從韓信的儒雅形象當中，去聯想到更多的吳國天下的麗人呢？…… 四吳江，我二十年前就來過了
那時候是忙著業務而沒有旅游心情
再說同里與周莊，也不過是江南萬千水鄉的縮影一角，走遍吳國與楚地，哪里不會有江南水鄉早春二月的景致呢？于是，我翻出自己早年漫游西湖時寫下的《春情》： 西湖二月春來早，湖柳吐絲正含苞
藕花池塘鴨戲水，紅瓦掩綠堪妖嬈
雖有人分千里外，寄語春去逐寒峭
幾度春光幾度月，碧水泛舟共逍遙
如今讀起來我再細細品味詩中的“湖柳”、“藕花”、“鴨戲水”和“紅瓦掩綠”，還依然是江南二月的主色調；可是詩中“人分千里外”，“寄語春去”，以及“幾度春光幾度月”的感覺和“碧水泛舟共逍遙”的欲望，卻早已是物斗星移，隨著時光的過去而成為舊唱了
于是心里不免生騰起無限的惆悵與晦暗……時光是過去了，可是一年四季的春還會依然年年存在
“春歸何處？寂寞無行路
若有人知春歸處，喚取歸來同往”
“路”、“處”、“住”，幾個押韻的尾字，古人把早春的風韻寫得多美、多巧、多好呀！循著小橋、流水的路徑，在上海朋友的引領下，我們來到靠河邊的一所客棧
這是一對年齡五十有余已經下崗多年的李姓夫妻開設的“憶庭客棧”
一問他們的年青后人哪里去了，老人答，都成家住到鎮子新區去了
“老鎮上的家家情況都這樣嗎？”“幾乎都這樣！”老人回答
難怪我們一路走來，除了河邊堤上的幾處燈籠，幾所客棧，幾段炒鍋聲，幾乎就再也聽不到喧嘩與看到熱鬧的景象了
此時、此地、此刻的安靜，靜得真的讓人感覺落寂恢恢，恐怖森森
倘若是一個人或是兩個人在夜間行走呢？怎么會不令人汗毛倒豎！但是，同里的老人講，他們這里從來夜行安全，極少發生盜賊與劫匪的事例
為什么？因為富裕呀！只有聽聞“窮山惡水出刁民”，不聞流傳“富甲土地生強盜”的
所以解放前，同里三千人口，便有500戶是地主
而地主的資產劃分是以擁有土地30畝以上才夠得上資格；30畝以下，不是富農就是中農，余下要么貧農，要么佃戶
可是即便如此，同里的貧農和佃戶還是極少數
所以在“文革”批斗風中，發生小地主斗大地主，窮地主斗富地主，而超富大地主早已逃離大陸到海外世界生活去了的有趣現象
正因為窮人是極少數，所以同里古鎮解放前出狀元、進士、文武舉人大約150余人
可見富有富的好處，窮有窮的變通
在李姓老人開的客棧里，我發現門廊處掛有一塊游人留言板
我細心地閱讀起來，感覺非常有趣
有一位來自西安的趙容是這么寫的：“小橋、流水、人家，對一個北方姑娘而言，既陌生又熟悉，原是夢鄉！”
夜色讓人想起無法遺忘的痛苦，沒有人能屏蔽痛苦，我承受著被強行抽離的痛苦，他擁抱著美好和純真，而他也替我做著不再提及的美夢
因為我還有擁有天真，往事凋零他把心結放在佛的手心上，讓我相信世間一切善良都是美好的希望
該書將戰后英國藝術的接洽定位在20世紀“肉身轉向”的形而上學后臺中，經過兩條接洽干線貫串全文打開闡明：其一，以培根為干線，貫串血與肉的中心，梳理戰后英國各別功夫代辦性藝術家案例，經過對大作情勢和看法的領會，產生明顯的頭緒譜系；其二，以20世紀的形而上學思維為干線，經過對與培根同期的形而上學家安托南·阿爾托、梅洛-龐蒂和喬治·巴塔耶等思維的接洽，貫串大作打開闡明，并在該書結果章節中經過引述后新穎形而上學家的思維看法舉行回應，建構起所有20世紀形而上學思維中“肉身”觀念的頭緒體制及其與藝術家大作間的深沉關系