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在來時，也即是從攬勝臺下來，在綠道下坡而臨山崖邊內的場合，有一塊時髦的紫葉狼尾草園
那兒的紫葉狼尾草，初發當前，看到它的葉惟有少局部是青色的，其它全是紫色的，發端還覺得那是一片荒草
然而，其時看上去倒很壯美的，內心還疑義這是什么草?竟長如許紫，如許荒，直到在這塊亂子草園看到簡介牌，才感觸欣喜，從來它是紫葉狼尾草
最近，昌馬石窟旅游景區的建設已列入政府的重要議程，并啟動了修復工程
這座塵封多年的藝術寶窟對外開放，已為期不遠了
她們的到來也給書院填補了憤怒
陳教授教咱們班的數學、物理、體育，兼任班主任;朱教授任所有書院的音樂課教授
此后，書院的排球場上就有了裁判的哨聲，船塢里也有了天籟般的歌聲、琴聲和笑聲
/>１、鷹 魚翔淺底，鷹擊長空
長空里，誰見過白色的鷹？誰見過紅色的鷹？誰見過綠色－－只有八哥鸚鵡才肯是綠色－－的鷹？誰見過鷹穿白襯衣清秀得像個白面書生？誰見過鷹喜悅得兩腮發紅如同新婚的配偶？誰見過鷹唱卡拉ＯＫ嘰嘰喳喳婆婆媽媽東短西長？ 鷹屬于黑色！鷹是長夜里最黑暗的一個時辰，鷹是黑暗里最凝重的一個部分，是比高山頂上的石頭更要冷峻的一種事物
鷹是俠客，是殺手，是孤獨的牧云者，是沉默
鷹的沖天長唳，是世上對沉默唯一的歌唱，而我們的諛詞－－包括我的這些文字－－都是對鷹的褻瀆
牛的散步，窮人的忍耐，鷹的盤旋，是世間最沉默卻也最藏有爆發力的三樣事物
關于鷹，我曾經寫下過這樣的詩句：“鷹出現在哪里／天空就出現在哪里”
無鷹的天空實在讓人沉悶，讓英雄惘然
無鷹的天空，就是沒有奔馬的草原，就是沒有老虎的山林，就是沒有雄心的男人，還有什么神奇與莊重可言？鷹，是高崖上的斷石，是烏云的碎片，是夜的千千結，是大地呼吸里的鈣化點，是宇宙腸胃里的膽結石
在絕壁上，鷹，遠遠地冷冷地打量著我們，像一個高居于八十層高樓之上的一位默默無聞的哲學家
鷹的名字，讓老虎也要悚然
老虎是大地上的王，而鷹則是天空里的王
２、站直嘍 “大雪壓青松，青松挺且直”，正直，是樹的天姿
努力向上，是樹的天職
風雨中興高采烈地生長，是樹的天性
人又何嘗不是如此？ 有一個很小的細節可以表明人是多么地想站著：當朋友中彈，當親人中，我們不是要盡力地把他們扶起來嗎？如果倒下意味著死，則站立就意味著生
我們是多么地想站起來啊：一當我們病倒在床，我們才知道能夠站著是多么好；一當我們跪倒在地，我們才知道堂堂正正地站著是多么幸福
站著，并且站直了，天地之間，是人最先站了起來，于是也就是人最先領會了上帝的意志
所以對一個人最大的不尊重，就是不讓他直直地站著，而是讓他——比如讓他跪下
或者讓他爬著——以非人的樣子存在著
所以毛主席要在1949年10月1日莊嚴宣布：中國人民從此站起來了！ 為了“站起來”，中國人民浴血奮斗了千年百年
大地上可以稱得上是站著的事物也真不少，從農業的煙囪，到工業的鐵塔，從國防的火箭發射塔，到烈士的紀念碑，從歇晌的鋤柄，到前進的旗幟，從佛的塔，到詩人的詩歌－－詩歌也是事物當中最為高聳的一個，從荷的莖，到狼豎起的耳朵……為了表示尊敬，我們把這種站立常常叫做聳立，這是簡單而又高貴的站立，是一切的１，是１的一切
這種聳立，在樹是挺拔，在人就是端莊
這種乍看簡單至極的聳立依然顯得十分美麗，它靠的是什么？在事物，靠的就是事物本身的質地與肌理，就是線條與塊面不露痕跡渾成為一的組織；在人，就是一個人堅挺的氣質，就是一個人寧折不彎的內在的剛強
北島詩云：“我只能選擇天空/決不跪在地上……” 活著，就是站著
偉大的活都是站得直直的活
死了，就是不再站著
偉大的死其實也都是站著的
３、伊皮亞諾曲線園 伊皮亞諾曲線園是大地上曾經盛開的一朵花，是荷蘭的郁金香，是日本的櫻花，也是中國的菊
伊皮亞諾曲線園是永遠的美麗
是一個移動的花園
是一個花籃，被時間提在手中，出唐，入宋；從古希臘，到古羅馬
伊皮亞諾曲線園的主人，是蛇
亞當和夏娃是蛇請來的客人
客人們玩得很高興，不久他們就跳起了舞來，手拉著手，肩并著肩，眼睛看著眼睛
心貼著心
愛情靠著愛情
他們玩著一個神圣的主題叫歡樂
亞當和夏娃，就是這一曲歡樂頌的序曲和尾聲
由于他們偷吃了禁果，他們只好替人類打開了一道既美好又邪惡的芝麻門
其實，偷吃禁果，其罪并不在亞當和夏娃
誰禁吃此果，誰就是罪魁禍首
但是管那些是與非做什么，亞當和夏娃只管跳起生命的舞蹈，還有那條蛇，也請你跳起舞來，還有那些園里的花草，也請你們跳起生命的舞來
請開放生命的鮮花
沒有鮮花開放，哪來秋果飄香，哪有什么東西讓你們說禁就禁，說縱就縱？ 于是那些自己手捧果子卻不讓人家花朵開放的人有罪了
于是那些偷吃了禁果的人有福了
其實，你們偷吃了一顆禁果，你們只需還給世界一個兒子或女兒
我想，對藝術家，對哲人而言，家園就是靈魂的故鄉，就是精神的福祉
對普通人而言，家園則是生命的居所，心靈的驛站，是種族的源初與根基