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2006年7月15日清晨，我從臨澤乘車前往張掖的路上，明媚的陽光抹灑在車窗上，微笑的陽光把前排座位上小女孩的淡紅色連衣裙映照的萬般光點，小女孩臉上的酒窩逾發靚麗可人。車過沙井鎮，厚厚的云從西面的天空擠壓過來，陽光躲進了云的背后，天色也從亮麗到暗淡，涼風徐徐從車窗灑進，給人一點酷涼的愜意。到了張掖零星的雨點像天女撒花般飄然而至，又嗄然而止。天逾顯有些陰沉，云逾凝越重，我隱隱聽到大地被高壓而負重的喘息聲。去馬蹄寺的路上，我看到成熟得一片金黃的麥浪，等待著農人們揮鐮收割，而越往南面的祁連山下走麥浪有黃變青，恰如俗語所言“十里天不同”，大自然的涇渭更是把十里不同天演繹得活靈活現。汽車穿越一條淺淺的河谷，馬蹄寺就在眼前，但濃稠的霧將眼前遮擋成一張天幕，連汽車也飄行在煙雨薄霧中，馬蹄寺的山水，馬蹄寺的松柏草木被仙霧包裹繚繞，任憑你馳騁的思緒飛躍在廣袤的天堂。接待處到了，馬蹄寺管理委員會的呂主任、馬蹄寺文物管理所的李曉斌所長負責接待參加這次“馬蹄秀色”文學筆會的作家們。裕固族少女將潔白的哈達獻給了遠道而來的作家們，青稞美酒帶上誠摯而美好的祝愿；上天也灑下祝福的雨花，這雨花是觀世音菩薩灑在頭上的甘露，令人署氣頓消，路邊馬蹄河水也逾發清澈，在雨花中低吟淺唱，那是大自然從魂魄深處彈奏的音符，那是最動人心魄的迎賓曲。馬蹄寺以這種天地間獨一無二的方式笑迎光臨馬蹄寺這方水土的四海知已，五湖佳賓。一塊平緩的坡地上，過膝的蘭花開放著淡紫的花朵，這俗稱馬蓮的蘭草開滿了整個平緩的山坡，綠野茫茫無際，煙雨中的蘭花坪靜臥在大山的懷抱，以慈母的胸懷養育著大地上的兒女。霏霏細雨滿天撒播著甘露，淡紫的蘭花逾發秀艷，幽幽香氣泌人心脾，蘭葉上晶瑩的水珠眷戀著上帝的恩賜，敞開呼吸飽飲著雨露的甘甜，接受天的洗禮，身穿裕固族民族服飾的服務員準備將我們安頓進一間間紅磚紅瓦的房間，云霧幻境中依山勢平緩而建的那一間間瓦房層次分明的擺在我們眼前，就象蘭草中瘋長的蘑菇，在云霧繚繞細雨芬菲中更顯神秘幽靜。通向瓦屋的通道，是腳踩踏了的略顯低矮但明顯消瘦了的蘭草，我似乎聽到了她被踩踏時的呻吟，她憤怒而又無可奈何，并非甘心情愿接愛現代文明的踩踏。她長在甘州大地的河畔田野、溝渠、埂坡、牛羊覓食著它，孩子摘她的花朵，村姑摘她扎菜、編簍，她奉獻著，她長在深山哺育著牛羊，卻也經受著游客的踩踏，她頑強地長著，展示著生命的平凡與偉大。蘭草接受冬天的冰雪的孕育，春風的吹醒與撫摸，夏雨和陽光的親和，秋風的撫慰與成熟時金黃的山野。跟著服務員向瓦屋緩進，作家們小心翼翼，手提褲角，既怕打碎了晶瑩露珠的美麗，又怕踩疼了瘦了的蘭花，那憐香惜玉之情感動了上蒼，作家們剛進屋，濃濃的薄霧次第彌漫在蘭花坪的周圍，市作協主席陳洧說：“快來看霧”。于是作家們涌聚在5號瓦屋的北坡，坡下山澗銀帶飄飄的馬蹄河發著“嘩嘩”的流音，逾發動聽，河對面的蓮花山上仙霧濃稠、虛幻、飄渺、清淡分幾個層次鋪開，宛如現代派畫師涂抹的色彩，層次參差深淺有度，遞次向我們彌散撲來，人在霧中行，霧在人中央，蘭花坪更顯靈秀。在次遞的云霧中，我仿佛看到從西域大宛飛來的天馬，蹄踩云霧，昂首向東疾飛，那飄逸的馬鬃刷淡了濃霧，那伸展的四蹄驚破了云層，連那仙霧也被驚醒，由濃變淡，彌漫虛幻，海市蜃樓一會兒似萬馬奔騰，一會兒似大海波浪，霧中的蘭花坪便成了人間仙境。“來照像啊”作家袁澤喊到，我們便一起涌擠到一起，多人合拍，單身照，所謂千姿百態。照像中女作者王季說“誰敢背我照張像？”。市作協秘書長韓潤東說“我敢！”，但大膽的王季真要讓他背時，他卻退怯了，兩人只照了一張合影，逗引得作家們在漫天的細霧中一陣大笑。歡笑聲，吵鬧聲伴隨細霧霏雨把喜慶和歡樂一起灑播在蘭花坪的周圍，回蕩在馬蹄河兩岸的峽谷深山里。我站在蘭花坪的一處制高點上，向遠處的臥龍山遠眺，那吐霧吞云的龍，搖首弄姿，在漫天的迷霧中翻騰跳躍，它一會兒轉圈，一會兒擺成S形狀，一會兒做N狀，整個臥龍山神氣十足，形狀各異變化萬千，這漫天的大霧便是那神龍吞吐的靈秀之氣，神龍用它最拿手的好戲歡迎我們這一班靈魂潔凈超然的文士雅客們。如果說蓮花峰、臥龍山、蘭花坪以及汩汩流淌的馬蹄河是大自然賜予人類的圣地，那沒膝的蘭草、山丹丹花，還有許多我不認知的山花是大自然的小精靈，它們汲飲著祁連雪水的甘霖，沐浴著高天云日的哺照，把美帶給祁連大地的母親，把枝葉禮讓給糜鹿、青羊，讓這些大山的小精靈，盡情奔馳在祁連的蒼茫云海里，吟唱著屬于它們的歡歌，遵循著它們生命的蹤跡，用它們應有的特性豐富地球物種的多樣和生命的自強不息，繁衍不止。一腳踩進馬蹄寺的大地，虔誠的朝圣之心禁不住油然而生。早在1992年的秋天我第一次踏上這方圣土時，我被雕鑿在懸壁山腰的佛龕驚攝得沒有了知覺，任憑我的思緒漫山遍野的飛馳，也無法相信這山腰峭壁上的佛龕是近二千年前那漫長的艱難歲月里我們的祖先用生命和鮮血所開鑿。東晉十六國、北魏、西涼，那時先祖們用手中的鋼釬、斧鑿硬是在堅硬的石壁上開鑿了一個個佛龕，一個個充滿靈性的石窟洞天。一斧一鑿無不充滿了對佛祖的虔誠仰敬，充滿了對大德高僧的瞻仰和敬愛，那種執著，那份信念，那種追求飽含對真知的闡釋和生命的注解。剛下車時，細雨將我湖堤灌頂，我仿佛看到用繩索將自己身體懸掛在半空中的僧侶們，用鮮血開鑿峭壁的佛龕，“叮鐺”做響的錘聲、釬聲是對佛祖的禮贊，是西天極樂世界彈奏的動人心弦，那心弦超越了天界，震撼著所有生命的靈魂，指引著眾生普渡慈航，弘揚佛法無邊，那是一種生生不滅的明燈，引導生靈在漫無邊際的夜晚行走在世間的滄桑正道上。峭壁上數不清的佛龕，凝聚了無數人的心血智慧和生命，漫漫近二千年，在人的有限生命中也許太長太長，而對宇宙來說也許是彈指一揮間，多少志士先賢為弘揚佛法將生命全部注釋在馬蹄寺的懸崖峭壁上，他們用生命構筑成一道獨特亮麗的景觀，讓后世永遠瞻仰。千佛洞，這是馬蹄寺的精華所在。依山旁水，氣勢恢宏。但我們在多才多藝的李曉斌所長的引導下，從公路旁的石階一級一級攀登，七拐八彎就來到半山腰間，當作家們走進一個石窟時，李所長給我們介紹這尊佛像時，才得知這是一代梟雄北涼王—沮渠蒙遜為生母所塑的佛像。生于張掖，長于張掖，而后稱霸河西的沮渠蒙遜，憑他的雄才大略，大智大勇，登上北涼皇帝的寶座，勤奮求知的他，一生篤信佛教，他堅信母親已得道成佛，特在這青山綠水間為母親開鑿了石窟，塑起了佛像。這座站立的佛像雍雍高貴，體態豐腴，盡顯北涼時期河西的富足，輝映了北涼時期佛教文化在河西大地的盛行，反映了東西方文化在這滄桑大地上融會貫通，獨樹一幟又具有鮮明張掖地方特色的佛教文化打烙的時代烙印。這位雄霸河西的北涼王一生致力于佛教文化的弘揚，馬蹄寺、千佛洞、金塔寺等臨松薤谷大大小小的石窟佛龕在他治理河西時顯示出鼎盛的活力。一直到他遷都到涼州仍潛心于佛教文化的傳播，天梯山石窟的開鑿，又為佛教文化的傳播建立了不朽的功勛。時光輪回，日月穿梭，隨著時空的推移佛教文化在歲月迭宕起伏的長河里雖有蒙塵，但它開鑿的石窟，鐫刻的雕塑，無論石雕、還是泥塑，還有洞窟中叫人稱絕的壁畫無不閃耀著熠熠光輝，光照后世。大大小小的佛龕石窟，神態各異的造像藝術令我們沉醉浸于藝術的長廊，在感受熏陶的歷程中靈魂接受著洗禮，人性的善良進一步闡釋。我們不應該忘記那個敦煌人郭璃，他在馬蹄的石窟開鑿中不遺余力，率徒披星戴月，餐風飲露，艱辛開鑿，講經弘法，為馬蹄寺石窟群的開鑿寫了濃墨重彩，為人生留下無憾完美的足跡。在千佛洞的朝圣中，作家們漫步在佛祖的靈地，用心感悟佛的真諦，不時梵香禮拜，頂膜佛祖的靈光，頂開智慧的大門。在朝圣的作家中《甘肅文苑》的副主編女作家劉鴻感悟的較為細膩，每到一處都用那睿智的雙眼細心的洞察，慢慢感悟，似乎聆聽到來自天外的天籟之音，那是佛祖宏恢的教義，只有用虔誠的心去咀嚼、去品味，才能領略真知。心懷膜拜，來到舍利塔前，繞塔一周獻上一片頂拜的心儀。遙看維修中的三十三天，佛光普照，瑞云飄渺。幽谷深奧，山峰陡峭，云在輕彈，水在吟唱。黃鐘大呂般的天籟之音回蕩在馬蹄山谷，那紛紛滴落的雨滴是飛天仙女撒播的人間的花雨，是觀世音菩薩解惑救難凈瓶中酒出的甘露，沐浴著踏上馬蹄這片凈土的生靈，是上蒼對我們情有獨鐘的恩賜。一片感恩的心情，一片擁戴的厚德，令我們一步三回頭的走下山峰，三十三天沐浴在天地的甘霖，日月的精華中。在馬蹄的動物園里，藍馬雞、紅腹錦雞這些珍惜動物以及祁連山中的麋鹿青羊徜徉在天藍地綠的大草原中。我們走進動物園時一只小青羊在草地上撒著歡兒，似乎在為我們進行表演一樣。通悟靈性的小精靈，在不知不覺中表現了一出人與自然和諧相處的頌歌，這首歌是一支難忘的歌，是一支經久不息的自然之歌，生命之歌。不知不覺中時光悄然流淌，在馬蹄寺朦朦煙雨中聆聽了原省作協副主席《甘肅文苑》主編、著名作家冉丹的講座，作家們矛塞頓開，文似潮涌，在沐浴了馬蹄的靈雋之氣，將揮筆馳騁在甘州大地，用生命抒寫心靈的樂章。在朦朦煙雨中進山，在朦朦煙雨輕風中揮別，三天的筆會結束了，作家們在《祝福草原》的歌聲中告別了馬蹄寺，心中卻默唱著祝福草原，祝福裕固族人民幸福吉祥，這是至高天上的佛音圣典，也是走進馬蹄作家們心中虔誠的祈愿。 />李幼謙 知道白櫻桃，是在阿貝爾的文章里。認識阿貝爾，是在論壇上。因為他對父親的審判，引發了我對他的批判。不是這大塊文章不好，是因為他太傲，傲得目中無人，非拍他一磚頭不可?！ 〔淮虿幌嘧R，又發現，我們曾經是老鄉，同飲過涪江水的，他叫我大姐，就這樣成了文友，我去九寨溝，要經過他的家鄉平武，他正與我逆向而行到江南?！ ∥覐牟蛔魅魏稳说姆劢z，見不著阿貝爾無所謂，想見的是白櫻桃。不是貪吃，“櫻桃好吃樹難栽”，那是民歌的比興手法。其實，誘人的顏色里，指尖大的果，大部分是核，酸嘰嘰的，驚牙?！ “讬烟也煌?，在阿貝爾筆下，又大又甜，是冷峻文字中的亮色。寥寥幾字，但看得出，作家有孩子般的天真與康德般的虔誠。能讓憤世嫉俗的硬漢子流露一抹溫情，可見白櫻桃非同尋常。想象珍珠一樣圓潤、奶酪一般雪白的白櫻桃，一定蜂蜜那樣甘甜?！ ∠仍诼飞险?。路在高山下，與江流平行，總有嘩嘩的水聲相伴。岷山高大肅穆，涪江湍急綿長。阿貝爾的散文是從涪江里流出來的，是從岷山上長出來的，我理解了他父親冷峻得無情的性格。行程艱難，他的鄉民生存也一定艱難，童年生活必然沉重與陰郁。 路旁豐富多彩：核桃剛剛掛果，如同青翠色的彈珠。桑葚已經下市，偶爾看見一點發黑的紫色。只有櫻桃正當時，紅艷艷的，一嘟一嘟地誘人。 好容易盼到停車，又立刻要進報恩寺參觀。臣民與皇帝的恩怨，我不感興趣，沒聽講解的，自己走馬觀花看了，照了些照片，便從后門溜了出去，叫了一輛三輪車：快，到農貿市場買白櫻桃！那里有櫻桃一條街，大姑娘小媳婦大背兜小籃子，一條櫻桃紅的長龍?？墒?，看來看去，沒有白櫻桃。聽我問起，幾個女人圍攏來：我這是白櫻桃！ 哪里白喲，只有淡紅、水紅、淺紅、粉紅……就是沒有雪白的。記掛著車要開了，匆匆買了兩斤深紅的與兩斤淺紅的，也才十塊錢，又多給三輪車夫一塊錢，讓他拿進飯店沖洗?！ √嶂芰艿?、晶瑩剔透的櫻桃趕回車邊，大家剛從廟里出來，以為是不要錢的瑪瑙，有沖向市場去的，有找小攤販的，幾輛賣水果的得知商機蜂擁而來，我問他們是否有白櫻桃，一個個腦袋都成了撥郎鼓。是根本沒有？是已經過時？還是沒有上市？ 在QQ里，我說沒有白櫻桃，只有紅色的與粉紅的，牙齒都酸倒了。阿老弟玩了個高明的空手道：我老家的櫻桃好。他老家不就是平武附近的農村嗎？這些櫻桃不正是來自那些地方？我懷疑白櫻桃只是個意象，具有象征性和某種禪意。靈心慧眼的阿貝爾，能分不清紅白？ 一個土司的后人，最初的皮膚、毛發、血、心臟和鑄造骨頭的鈣都是藏羌族雜居的深山峽谷給予的，他吮吸了涪江原始、天然的詩意，滋養了岷山敏銳、激進的品格，才能用敏銳的觸角描繪出充盈的生命意識和關懷意識。那些張力十足的文字單純而有韻味，隱藏著復雜的情愫，超越了他浪漫的情感， 哦，即日已到了舊歷閏四月份的下十日了。月球深夜后才爬起，晨光中已偏西欲落，
