“你看馬蹄下／奔跑的倉促的春天／繞過黃昏的院落／延長燈光下的黑暗／它沾滿灰塵的影子／讓我一生都生活在從前”（《陰影》），這樣的詩歌讓我們看到，生活與生命留在詩人內心的，是幽暗的光亮

    它表明，王若冰在生活的艱辛、命運的坎坷、隱性的支出、人生的變數面前沒有怨嘆和畏懼，有的只是永存的奉獻與感恩

    正是因了這種苦難的寬容與感恩，才使詩人帶著揮之不去的陰影和疼痛繼續上路

    在王若冰筆下，以燈光、春天、花朵、愛情為意象的作品，往往具有極為廣泛的現實意義，顯得十分生動而富有節奏感

    這些意象互攝互融的結果，使若冰詩歌的精神空間顯得虛靜而又博大，有一種攝人心魄的力量和春天般的溫暖

    以其朦朧詩的風格，開創了鄉土題材詩歌理性化創作的先河，從語言和結構上而言，給人留下許多值得思索的東西

    在若冰看來，詩歌的意義在于：“詩歌只不過是詩人生命的一種方式，詩人的人格力量比任何東西都要長久的保持

    通過對若冰作品的閱讀，我認為，藝術沒有規則，只要順其自然了，就是好詩

    在我看來，浪漫是詩人的天性，但過多的追求唯美反倒會影響意境的延伸

    寫詩不是寫新聞和評論，只要注意把握好對抒發感情中的克制，原本疼痛的日子不在微痛，原本美麗的事物會更加美麗

    就像天水師院丁念保先生在若冰詩評《在抒情中感覺生活的微痛》里寫的一樣，如何使詩在高蹈的惟美之外，具有更加親切的人間煙火氣息和生活的質感，以獲得盡可能多的聽眾，恐怕是王若冰應該深思的

    我覺得若冰通過后半生的努力和創新，想必其詩歌是能夠走向世界的，這還用質疑嗎？傾聽與呈現，說實在話的若冰不是詩界的“妓者”《傾聽與呈現》這本集子中的詩人、作家即是黃河流域這綿延九曲文化長河中的一個浪花

    以王若冰為天水文壇代表的詩群，一個有著自己個性追求的年輕詩群，在經歷了在甘肅文壇上從一度輝煌走向慘敗的他們，踉踉蹌蹌的行走振興文藝事業的路上

    正如我手頭的這本評論集，里面一個個陌生藝術家名字和我要說的一樣，都是天水文藝界默默無聞的藝術工作者

    從他們的作品看來，分明看到的是天水乃至整個甘肅詩壇最為豐碩的成果，這其中更多的包容著過去幾十年中隴原文藝的滄桑和苦難

    如第三輯里在《溫暖》一篇中，可見活躍在天水小城的20多位詩友立足故土，關注人生、吟頌時代和歌唱生活

    詩思飛揚，又詩情各異

    色彩各俱，但詩境優美

    好似生意盎然的春天，以它的斑斕，以它的絢麗展現出繁茂和豐厚的詩歌實體和文化底蘊

    　　然而兩個姐姐和誰人女占星師又如何會放過她呢!女占星師帶著一件繡花的襯衫又來叫賣了，密斯從沒見過這么美的衣物，內心愛好極了，控制不住要試穿一下

    但剛把衣物穿在身上，她就形成了泥像

    月球回抵家，這一次她什么也不想說、什么也不想問了，她叫來一位煙囪純潔工，只收了三文錢，就把這么美的一尊泥像給賣了

    　　我叫夏目琉璃，因接受太爺宏大的靈力，往往能瞥見旁人所看不見的貨色

    太爺犧牲后，我中斷了五條叔叔的恭請，停止咒術高等專科學校，轉入海燕學院

    但是才始業第一天，我就創造這所學院不大合意

    神奇的...

    　　然而，歷史是沒有如果的

    所以，北京，作為葬送了中國千年文明的都城，從來就是恥辱的標志

    中國歷史上兩次原始民族統治先進民族的朝代都以此為都

    前面是蒙朝，后面是清朝

    至于晚清失掉園明圓，把三百年的文化經營拱手送給八國聯軍，也都是這個王朝的杰作

    　　“爸爸，我要買粉赤色娃娃

    ”女兒刁滑一笑，親了爸爸一下

    嘿，居然有計劃