1.亮點(diǎn)：一元麻將微信“群”—tt552662—vy23547—【930229533】客服QQ464870180—客服微號! 2.特色：廣州紅中一元一分正規(guī)麻將群、一元一分 3.類型：（1-2元紅中麻將）（爆炸碼）--（2人跑得快) 雪野無際，惟余莽莽;鳥語婉約的天際，岑寂猶如曠古的空冥。從遙遠(yuǎn)刮來純潔的北風(fēng)，過濾著思路的雜蕪，剩下的唯美，便是一種相思之情。 　　古人詩詞中詠茶者，多是能體悟其中三味的，柳宗元《竹間自采新茶》云：“滌濾發(fā)真照，還源蕩昏邪。猶同甘露飲，佛事熏毗邪”。又有李白“根柯酒芳津，采服潤肌骨”。陸龜蒙“天賦識靈草，自然鐘野姿”等。蘇軾還曾專為茶寫過一篇小傳，來標(biāo)榜它的這一品性。其傳題為《葉嘉傳》，取喻于陸羽《茶經(jīng)》開篇句，意即將茶看作嘉木。在文中，有人將葉嘉研薦給漢帝時，就說她“風(fēng)味怡淡，潔白可愛，頗負(fù)盛名，有濟(jì)世之才”。但后來葉嘉輔政不遇，放逐出王宮，從而就歸其原出。不久，葉嘉的子孫“散居天下，皆不喜城邑，惟樂山居”。這就很自然地，古人多將茶置于其它飲料之上。古人又常將茶視為酒的對立面，相比之下，酒投合、激發(fā)人的世俗欲望，而茶則滌除、消停人的這一欲望。酒多與混沌、沖亂的心智相連，茶則導(dǎo)人趨于清明、爽遠(yuǎn)。因而就有以茶醒酒、消酒之事。 　　在那些小演義里，主人公普遍被定位成是：笨拙的“公仆”、得寸進(jìn)尺的引導(dǎo)干部……很鮮明，作家把小演義領(lǐng)會成了匕首和投，“拿起筆，做刀”，使大作完備了極強(qiáng)的揭穿與指摘的功效。她們把“政界”看成一個任由本人縱橫奔馳的疆場。在她們可見，這個場子里充溢了一塌糊涂。這種辦法并沒有錯。錯就錯在千人部分，千腔一調(diào)：多個作家筆下的人物面貌無甚辨別，格外一致，塑造本領(lǐng)也是出入無幾、并行不悖。更加是在簡單的故事類的政界小演義里，這種景象更是多如牛毛，大巨細(xì)小的“官人”們一致是扁扁的，標(biāo)記化了的。大概生存中的“官人”真實(shí)如許。但我卻感觸，也不許廢除如許少許大概：局部作家用偏狹義氣代替了理性推敲，用嘩眾取寵而代替了堅固的局面塑造，用一經(jīng)選擇的素材代替了深度藝術(shù)創(chuàng)作。我所以質(zhì)疑個中一局部這類小演義的作家究竟有幾何公理想說。由于“千人部分”、“千人一腔”的本質(zhì)是創(chuàng)作力缺乏，計劃走一條捷徑而不達(dá)，所以只好隨聲附和。同樣是侯德云，他在《小演義的孫方友》一文中覺得，對“民族時令”的塑造，“是一場一直不肯變換目標(biāo)的風(fēng)，是長久的‘春風(fēng)勝過大風(fēng)’”。我感觸這個論斷套給“政界”嘲笑小演義，也頗具“引導(dǎo)”意旨。