隨時(shí)拿起手機(jī)就可以玩，蹲廁所的時(shí)候你可以打麻將，吃飯的時(shí)候你可以打麻將，坐車的時(shí)候你可以打麻將，躺在床上你可以打麻將，隨時(shí)隨地，你想怎么玩怎么玩，群內(nèi)小改改也多，還能交朋友，何樂而不為，快來找我吧，我一直都在，全網(wǎng)最低房費(fèi)，八局才一元加不上微信就加QQ332384184

    一個(gè)寬敞光亮的處所，那里有很多房間，我的姥姥和舅舅就住在那里

    有風(fēng)穿堂而過，似乎有鳥兒在院外路邊的楊柳夾道鳴唱-----　　如果那入夢的就是南山，一定是個(gè)風(fēng)水寶地

    　　南山的山南是朝陽的好地帶，明亮溫暖，草兒最先綠起來

    我兒子六個(gè)月了，看見才有兩顆乳牙的嬰孩用力吮吸啃咬餅干時(shí)，我的眼睛忽然熱起來，我想起我的姥姥用搖晃的牙齒吃東西的樣子

    　　老人和孩子一樣軟弱??！

    我這樣說，并不是反對(duì)散文的知識(shí)性論述和文化的考古，而是強(qiáng)調(diào)不應(yīng)當(dāng)放棄用自己的靈魂去穿透論述與考古背后的東西

    另外一層意思是，知識(shí)或者文化的力量在散文中應(yīng)當(dāng)是學(xué)養(yǎng)的蘊(yùn)藉和價(jià)值的取舍

    許多人看中張中行的散文，應(yīng)當(dāng)與此有關(guān)

    在當(dāng)代散文史上，張中行的重要性無可爭議，但我同時(shí)覺得他的意義被夸大了，也被誤讀了

    我們不必老是用國學(xué)大師的名分來評(píng)判一個(gè)寫作者，在放大的歷史框架論述，張中行的學(xué)問雖然很大，但并無特別強(qiáng)調(diào)的必要

    不必說今天，知識(shí)者的幾代中，上世紀(jì)30年代的看20年代的，40年代的看30年代的，50年代的看40年代的，大概都有一代不如一代的感慨

    這是教育背景的差異

    張中行的重要與他是不是國學(xué)大師并無關(guān)系，而在于他的情懷，一種傷逝般的情懷

    在他的筆下始終呈現(xiàn)的是在今天的語境中已經(jīng)不復(fù)存在的一種文化傳統(tǒng)和一代文人的心跡

    他在追憶之中流淌著悲天憫人的情懷

    這是張中行式的“疼痛”

    這種難以再現(xiàn)和復(fù)制的情懷正在逐漸消失，反映了當(dāng)下文化生態(tài)的某些征候

    　　從《蒹葭》里，看不清年表和時(shí)針，也看不明畫圖的經(jīng)緯，更讀不懂水邊的守望者，以及期待中“在水一方”的“伊人”

    　　我以為楊雄說的那個(gè)故事人人皆知，但人人皆知的只是兩湖相通魚不往來

    只是，在楊雄說那個(gè)故事給我聽的時(shí)候，大頭魚就已經(jīng)絕種，當(dāng)然是被吃得絕了種

    所以這塊大石再古怪，也只是個(gè)擺設(shè)罷了，如今連抗浪魚都沒了，誰還會(huì)為它的神秘而返航呢？

    　　“前邊兒走的是高文舉

    ”“后面兒緊隨張梅英

    ”她終于回到這個(gè)城市，寧靜地坐在臺(tái)下，臺(tái)上才子佳人戲剛剛開幕，臺(tái)下多了一位永遠(yuǎn)的觀眾