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    一個寬敞光亮的處所，那里有很多房間，我的姥姥和舅舅就住在那里

    有風穿堂而過，似乎有鳥兒在院外路邊的楊柳夾道鳴唱-----　　如果那入夢的就是南山，一定是個風水寶地

    　　南山的山南是朝陽的好地帶，明亮溫暖，草兒最先綠起來

    我兒子六個月了，看見才有兩顆乳牙的嬰孩用力吮吸啃咬餅干時，我的眼睛忽然熱起來，我想起我的姥姥用搖晃的牙齒吃東西的樣子

    　　老人和孩子一樣軟弱啊！

    我這樣說，并不是反對散文的知識性論述和文化的考古，而是強調不應當放棄用自己的靈魂去穿透論述與考古背后的東西

    另外一層意思是，知識或者文化的力量在散文中應當是學養的蘊藉和價值的取舍

    許多人看中張中行的散文，應當與此有關

    在當代散文史上，張中行的重要性無可爭議，但我同時覺得他的意義被夸大了，也被誤讀了

    我們不必老是用國學大師的名分來評判一個寫作者，在放大的歷史框架論述，張中行的學問雖然很大，但并無特別強調的必要

    不必說今天，知識者的幾代中，上世紀30年代的看20年代的，40年代的看30年代的，50年代的看40年代的，大概都有一代不如一代的感慨

    這是教育背景的差異

    張中行的重要與他是不是國學大師并無關系，而在于他的情懷，一種傷逝般的情懷

    在他的筆下始終呈現的是在今天的語境中已經不復存在的一種文化傳統和一代文人的心跡

    他在追憶之中流淌著悲天憫人的情懷

    這是張中行式的“疼痛”

    這種難以再現和復制的情懷正在逐漸消失，反映了當下文化生態的某些征候

    　　從《蒹葭》里，看不清年表和時針，也看不明畫圖的經緯，更讀不懂水邊的守望者，以及期待中“在水一方”的“伊人”

    　　我以為楊雄說的那個故事人人皆知，但人人皆知的只是兩湖相通魚不往來

    只是，在楊雄說那個故事給我聽的時候，大頭魚就已經絕種，當然是被吃得絕了種

    所以這塊大石再古怪，也只是個擺設罷了，如今連抗浪魚都沒了，誰還會為它的神秘而返航呢？

    　　“前邊兒走的是高文舉

    ”“后面兒緊隨張梅英

    ”她終于回到這個城市，寧靜地坐在臺下，臺上才子佳人戲剛剛開幕，臺下多了一位永遠的觀眾