1.亮點(diǎn):一元麻將微信“群”—tt552662—vy23547—【930229533】客服QQ464870180—客服微號! 2.特色:廣州紅中一元一分正規(guī)麻將群、一元一分 3.類型:(1-2元紅中麻將)(爆炸碼)--(2人跑得快) 19世紀(jì),美國人梭羅隱居在瓦爾登湖畔,潛心寫出了《瓦爾登湖》。在這本書里,梭羅深刻地分析了當(dāng)時(shí)美國人由于過分關(guān)心物質(zhì)得失而導(dǎo)致心靈窒息的病癥,并從生態(tài)主義和追求精神自由的角度,給美國人開出了一劑良方。他認(rèn)為,在沒有任何通常的舒適品和奢侈品的情況下,仍然可以過一種很快樂的生活。當(dāng)然,他隱居瓦爾登湖畔,并不是為了刻意追求一種物質(zhì)上的貧窮,因?yàn)榭桃獾呢毟F,哪怕是自愿的,也會將注意力放到物質(zhì)財(cái)富的多寡上。由此看來,他隱居的精神實(shí)質(zhì)在于超越這種物質(zhì)的多寡的算計(jì),擺脫為物質(zhì)利益奔忙的被動(dòng)局面,將生命的重心放到精神獨(dú)立、自由,以及豐富自己的心靈上來,“做自己生命的真正主人”。?? 而在兩千多年前,中國的思想家老子提出:“五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽。馳騁田獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此也。”豐富的物質(zhì)和過多的欲望,容易讓心靈漂浮不定,導(dǎo)致心為物役,失去了精神的自由。在“以物養(yǎng)己”和“以物役己”的矛盾中,他極富智慧地選擇了前者。人生的價(jià)值在于追求自由與快樂,而真正的自由與快樂建立在精神的層面上。物質(zhì)只能滿足人的生存需求——太少,人無法生存;太多,就成了心靈的負(fù)累,失去了自由和快樂。從這一點(diǎn)上來說,梭羅和老子有著相同的價(jià)值觀。?? 中國古代的許多名士,在走到追求權(quán)和利的終點(diǎn)的十字路口時(shí),不由自主地選擇了隱居。顯然,這是一種遁世,一種逃避,是在追求物質(zhì)和權(quán)力失敗以后,用刻意營造的“貧窮”來填補(bǔ)心靈的空白。這和梭羅與老子所倡導(dǎo)的精神自由與快樂是不同的。梭羅的隱居,在于實(shí)驗(yàn)“在沒有任何通常的舒適品和奢侈品的情況下,仍然可以過一種很快樂的生活”;老子的“清心寡欲”在于證明物為心役、超然于物的快樂。從本質(zhì)上來說,這并不是傳統(tǒng)意義上的“出世”,而是在更高層面上對人生意義的主動(dòng)追求??梢哉f,陶淵明是在辭官返鄉(xiāng)后,才開始了他真正的人生。“采菊東籬下,悠然見南山”,簡單的勞動(dòng)和簡單的物質(zhì)資料,已經(jīng)能夠滿足一個(gè)人的基本生存需要;他更多的時(shí)候,是在鄉(xiāng)野的原始和質(zhì)樸當(dāng)中,尋求和感受著一種趣味。正是這種趣味豐富了他的精神世界,也正是這種趣味,才充實(shí)了他的人生實(shí)踐。?? 我們都有過旅游的經(jīng)歷。行到一處山清水秀、原始古樸的地方,常常會感慨:這地方多美呀。誰都沒有理由去懷疑這樣的感慨的真實(shí)性,因?yàn)樗情L久以來一直潛藏在心靈深處的對自由的向往、對真正意義上快樂的追求,一旦尋找到臨界點(diǎn),它就會顯露出來。感慨過后,理智卻不合時(shí)宜地告訴我們:這地方美是美,但絕對不是我們的長居之地。為什么?我們已經(jīng)習(xí)慣了城市的喧鬧和繁華,習(xí)慣了心靈上沉重的枷鎖,在這人煙罕至、清貧如洗的山溝里,無法滿足物質(zhì)獲得的欲望。繁華的物質(zhì)生活,已經(jīng)滋生了無限的欲望;欲望又不能在新的環(huán)境里得到完全滿足,真是一件痛苦的事。更加痛苦的是,潛藏已久、瞬間顯露出來的對美的憧憬,在那一刻和物質(zhì)欲望針鋒相對,最后不得不“去彼取此”的過程。?? 精神的獨(dú)立與自由,更多的時(shí)候是和豐厚的物質(zhì)無法并存的,這頗有些“魚和熊掌不可兼得”的味道。豐厚的物質(zhì)不但像壓在肩頭的重?fù)?dān),使人無法輕松地呼吸,更重要的是它束縛了人的創(chuàng)造力、想象力,剝奪了人對精神獨(dú)立和自由的追求權(quán)力。梭羅的隱居和老子的超脫,意義就在于此。 母親在麥子成熟的季節(jié)總會坐立不安,在麥子開花和叫嚷的日子里,在收割機(jī)轟鳴著開過原野和道路的時(shí)候,我可以感受得到她的憂郁。 即日是你回國的日子,我此刻在飛機(jī)場,由于航班耽擱你再有1鐘點(diǎn)才到,咱們?nèi)耘f長久不見了,不領(lǐng)會你會不會認(rèn)出我,也不領(lǐng)會你能否想要見到我。
聯(lián)系人:陳真
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