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/> 好幾年了，一直都非常喜歡品讀白族作家張乃光先生的散文
那種文字，洗凈清麗，總能讓人在輕快的閱讀中讀到一種寧?kù)o淡雅的意境；那種意境，卻還悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)，總能讓人在享受過(guò)文字的精彩之后又萌生無(wú)限的感思
語(yǔ)言優(yōu)美，以學(xué)問(wèn)入文，這是張先生散文給人的第一點(diǎn)感慨
北宋黃庭堅(jiān)倡導(dǎo)學(xué)問(wèn)入詩(shī)，開(kāi)創(chuàng)了江西派乃至整朝宋詩(shī)的創(chuàng)作風(fēng)格；散文大家秦牧則是將知識(shí)性、文采性和趣味性匯成創(chuàng)作的特色
張先生的散文創(chuàng)作，文采和知識(shí)并重，我想是皆得了兩位大家的所長(zhǎng)
所以每次閱讀他的文章，先讓人沉醉在那優(yōu)美的文字之中，然后又有很多知識(shí)的收獲
在這一點(diǎn)上，首先讓人感嘆的是張先生知識(shí)的廣博，多用、巧用、化用、借用佳詞麗句是一大語(yǔ)言特色，《小河淌水》、《尋找月光》就有這樣的美感
同時(shí)又富于聯(lián)想，能將學(xué)問(wèn)貫穿在行文之中，比如《城市的樹》就讓人知道白族風(fēng)水樹的內(nèi)涵和大理悠久燦爛的歷史，《望夫云升起的夜晚》卻能讓人感動(dòng)于白族民間文化中那個(gè)動(dòng)聽(tīng)感人的故事
另一方面，就是張先生對(duì)待學(xué)問(wèn)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，他的文字中沒(méi)有絲毫含糊的語(yǔ)言
讀過(guò)《親眼目睹一種植物的入侵》一文就深為感慨：張先生無(wú)論是自己上網(wǎng)查資料，還是翻書用典，總能把他要講的事物細(xì)致明白地說(shuō)個(gè)透
情感細(xì)膩，善托物言志，張先生又特別能用文字渲染出一種清靜唯美的意境
這便是讓人對(duì)他那些文字特別感動(dòng)的原因
無(wú)論表達(dá)怎樣的情愫，張先生都能找得到那種最能表達(dá)他心境的事物，比如他借用山烏龜表達(dá)了一種類似“心遠(yuǎn)地自偏”
我是一個(gè)愚者，自然不敢以“突變”求做“革命英雄”
我做不出于時(shí)代有利的助力和貢獻(xiàn)
我只能“現(xiàn)在能寫什么，就寫什么”
/>１、鷹 魚翔淺底，鷹擊長(zhǎng)空
長(zhǎng)空里，誰(shuí)見(jiàn)過(guò)白色的鷹？誰(shuí)見(jiàn)過(guò)紅色的鷹？誰(shuí)見(jiàn)過(guò)綠色－－只有八哥鸚鵡才肯是綠色－－的鷹？誰(shuí)見(jiàn)過(guò)鷹穿白襯衣清秀得像個(gè)白面書生？誰(shuí)見(jiàn)過(guò)鷹喜悅得兩腮發(fā)紅如同新婚的配偶？誰(shuí)見(jiàn)過(guò)鷹唱卡拉ＯＫ嘰嘰喳喳婆婆媽媽東短西長(zhǎng)？ 鷹屬于黑色！鷹是長(zhǎng)夜里最黑暗的一個(gè)時(shí)辰，鷹是黑暗里最凝重的一個(gè)部分，是比高山頂上的石頭更要冷峻的一種事物
鷹是俠客，是殺手，是孤獨(dú)的牧云者，是沉默
鷹的沖天長(zhǎng)唳，是世上對(duì)沉默唯一的歌唱，而我們的諛詞－－包括我的這些文字－－都是對(duì)鷹的褻瀆
牛的散步，窮人的忍耐，鷹的盤旋，是世間最沉默卻也最藏有爆發(fā)力的三樣事物
關(guān)于鷹，我曾經(jīng)寫下過(guò)這樣的詩(shī)句：“鷹出現(xiàn)在哪里／天空就出現(xiàn)在哪里”
無(wú)鷹的天空實(shí)在讓人沉悶，讓英雄惘然
無(wú)鷹的天空，就是沒(méi)有奔馬的草原，就是沒(méi)有老虎的山林，就是沒(méi)有雄心的男人，還有什么神奇與莊重可言？鷹，是高崖上的斷石，是烏云的碎片，是夜的千千結(jié)，是大地呼吸里的鈣化點(diǎn)，是宇宙腸胃里的膽結(jié)石
在絕壁上，鷹，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地冷冷地打量著我們，像一個(gè)高居于八十層高樓之上的一位默默無(wú)聞的哲學(xué)家
鷹的名字，讓老虎也要悚然
老虎是大地上的王，而鷹則是天空里的王
２、站直嘍 “大雪壓青松，青松挺且直”，正直，是樹的天姿
努力向上，是樹的天職
風(fēng)雨中興高采烈地生長(zhǎng)，是樹的天性
人又何嘗不是如此？ 有一個(gè)很小的細(xì)節(jié)可以表明人是多么地想站著：當(dāng)朋友中彈，當(dāng)親人中，我們不是要盡力地把他們扶起來(lái)嗎？如果倒下意味著死，則站立就意味著生
我們是多么地想站起來(lái)啊：一當(dāng)我們病倒在床，我們才知道能夠站著是多么好；一當(dāng)我們跪倒在地，我們才知道堂堂正正地站著是多么幸福
站著，并且站直了，天地之間，是人最先站了起來(lái)，于是也就是人最先領(lǐng)會(huì)了上帝的意志
所以對(duì)一個(gè)人最大的不尊重，就是不讓他直直地站著，而是讓他——比如讓他跪下
或者讓他爬著——以非人的樣子存在著
所以毛主席要在1949年10月1日莊嚴(yán)宣布：中國(guó)人民從此站起來(lái)了！ 為了“站起來(lái)”，中國(guó)人民浴血奮斗了千年百年
大地上可以稱得上是站著的事物也真不少，從農(nóng)業(yè)的煙囪，到工業(yè)的鐵塔，從國(guó)防的火箭發(fā)射塔，到烈士的紀(jì)念碑，從歇晌的鋤柄，到前進(jìn)的旗幟，從佛的塔，到詩(shī)人的詩(shī)歌－－詩(shī)歌也是事物當(dāng)中最為高聳的一個(gè)，從荷的莖，到狼豎起的耳朵……為了表示尊敬，我們把這種站立常常叫做聳立，這是簡(jiǎn)單而又高貴的站立，是一切的１，是１的一切
這種聳立，在樹是挺拔，在人就是端莊
這種乍看簡(jiǎn)單至極的聳立依然顯得十分美麗，它靠的是什么？在事物，靠的就是事物本身的質(zhì)地與肌理，就是線條與塊面不露痕跡渾成為一的組織；在人，就是一個(gè)人堅(jiān)挺的氣質(zhì)，就是一個(gè)人寧折不彎的內(nèi)在的剛強(qiáng)
北島詩(shī)云：“我只能選擇天空/決不跪在地上……” 活著，就是站著
偉大的活都是站得直直的活
死了，就是不再站著
偉大的死其實(shí)也都是站著的
３、伊皮亞諾曲線園 伊皮亞諾曲線園是大地上曾經(jīng)盛開(kāi)的一朵花，是荷蘭的郁金香，是日本的櫻花，也是中國(guó)的菊
伊皮亞諾曲線園是永遠(yuǎn)的美麗
是一個(gè)移動(dòng)的花園
是一個(gè)花籃，被時(shí)間提在手中，出唐，入宋；從古希臘，到古羅馬
伊皮亞諾曲線園的主人，是蛇
亞當(dāng)和夏娃是蛇請(qǐng)來(lái)的客人
客人們玩得很高興，不久他們就跳起了舞來(lái)，手拉著手，肩并著肩，眼睛看著眼睛
心貼著心
愛(ài)情靠著愛(ài)情
他們玩著一個(gè)神圣的主題叫歡樂(lè)
亞當(dāng)和夏娃，就是這一曲歡樂(lè)頌的序曲和尾聲
由于他們偷吃了禁果，他們只好替人類打開(kāi)了一道既美好又邪惡的芝麻門
其實(shí)，偷吃禁果，其罪并不在亞當(dāng)和夏娃
誰(shuí)禁吃此果，誰(shuí)就是罪魁禍?zhǔn)?/p>
但是管那些是與非做什么，亞當(dāng)和夏娃只管跳起生命的舞蹈，還有那條蛇，也請(qǐng)你跳起舞來(lái)，還有那些園里的花草，也請(qǐng)你們跳起生命的舞來(lái)
請(qǐng)開(kāi)放生命的鮮花
沒(méi)有鮮花開(kāi)放，哪來(lái)秋果飄香，哪有什么東西讓你們說(shuō)禁就禁，說(shuō)縱就縱？ 于是那些自己手捧果子卻不讓人家花朵開(kāi)放的人有罪了
于是那些偷吃了禁果的人有福了
其實(shí)，你們偷吃了一顆禁果，你們只需還給世界一個(gè)兒子或女兒
78、生活只有兩種選擇：重新出發(fā)，做自己生命的主角；抑或停留在原地，做別人的配角
銼兒人胖聲粗，一說(shuō)話，氣流如鋸齒一般從胸腔里往出扯，居然還掌著一個(gè)旱煙管抽得津津有味咂吧有聲，待美美地抽了一口，舒舒服服地哈出一口，說(shuō)，我的身體這么個(gè)樣子，我媽八十好幾的人了，這半年來(lái)又不行得很，玉蓮不管怎樣也要回來(lái)哩
回來(lái)的車費(fèi)不管誰(shuí)先欠上
