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/>　　非常高興最近有系列散文討論的文章。各位暢所欲言，見(jiàn)仁見(jiàn)智。讓我們受益頗多。這樣的討論正體現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴，百花齊放的特色。除了對(duì)各位的討論表示歡迎與支持外，這里冒昧對(duì)本版定位問(wèn)題作以簡(jiǎn)單的說(shuō)明。　　一、關(guān)于本版的定位問(wèn)題。中財(cái)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原創(chuàng)版與其它不同的是，它發(fā)貼不需版主或編輯編發(fā)，但卻受論壇的管理。我想，這是最大限度地體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特色。中財(cái)是唯一一家對(duì)發(fā)文章付酬的網(wǎng)站。在文學(xué)網(wǎng)站中，有些仍有編輯編發(fā)，有些淪為版主編發(fā)，這些都是倒退的發(fā)表。它顯然不符合網(wǎng)絡(luò)的無(wú)限時(shí)空性這種特點(diǎn)。應(yīng)該說(shuō)，中財(cái)在這方面既體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)，又加強(qiáng)了管理，這是本論壇的特點(diǎn)，任何定位都必須以此特點(diǎn)為準(zhǔn)繩。因此，本版定位，就是一個(gè)“平等”二字。實(shí)際上，在本論壇活躍的作者，在各個(gè)層面上都具有廣泛的代表性。不僅是初學(xué)者（當(dāng)然這類作者所占比例大些），也有一些高手。本版的最高原則，就是平等。無(wú)論你是初學(xué)者，還是大作家（恕我孤陋寡聞，我從來(lái)沒(méi)覺(jué)得有哪位作家大得足以讓人頂禮臘拜的地位），你的臉面我不論識(shí)，你的大作家的名聲我不曉得，所以，我就看你的文章能不能引起我的閱讀興趣，能不能讓我這個(gè)門(mén)外漢讀下去。我覺(jué)得你能感動(dòng)我，你文章有新意，你的語(yǔ)言既通俗流暢又生動(dòng)活潑，你的文章深刻（漂亮的話說(shuō)了一大堆而實(shí)際上言之無(wú)物的東西很難說(shuō)深刻），那就是好文章。所以，本版的定位就是一個(gè)平等的準(zhǔn)繩，它能夠包容一切身份，一切成就，一切層面。不容許那種把自己凌架于別人之上的把作者分成幾類的作法和觀念。在網(wǎng)上寫(xiě)字的，既有大作家，也有初學(xué)者，大作家之所以大，還在于他們能與初學(xué)者平起平坐地討論問(wèn)題。那種眼高于頂，自以為是的人，充其量是個(gè)半吊子，看不起初學(xué)者的人，與大作家是無(wú)緣的。在網(wǎng)上，既有小學(xué)生，也有博導(dǎo)級(jí)人物。這里咱不認(rèn)你是小學(xué)生還是博導(dǎo)。咱只認(rèn)文章。這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最好的特點(diǎn)，它比報(bào)紙刊物那幫編輯以自己的片面認(rèn)識(shí)來(lái)定度文章發(fā)不發(fā)的局限性來(lái)說(shuō)，明顯是一種進(jìn)步。這是歷史發(fā)展的趨勢(shì)。為什么好多成名的人物，學(xué)術(shù)大師，文壇巨人，都來(lái)觸網(wǎng)？原因就是，是真正的大師，就是走在時(shí)代前頭的。基于此，本版的定位，只能是“平等”對(duì)待各位朋友。　　二、關(guān)于“四尚（即尚實(shí)、尚俗、尚雅、尚趣）的問(wèn)題。我看有些表面化，其中把俗與雅并列在一起，似乎要說(shuō)雅俗共賞，其實(shí)就說(shuō)了一個(gè)意思，更何況俗與雅的區(qū)分，本身就是一種不夠科學(xué)的劃界。因?yàn)樗着c雅的標(biāo)準(zhǔn)因人而異。如果說(shuō)，我們把那些低俗的低級(jí)趣味與健康的審美觀加以區(qū)別的話，俗表示的是那種低級(jí)趣味，雅又很可能是束之高閣的風(fēng)花雪月，二者都難體現(xiàn)我們的基本定位。一旦提“尚俗”“尚雅”，就會(huì)被片面理解為低俗的東西也能夠容忍，那種束之高閣的無(wú)病呻吟也能容忍，這兩種傾向都脫離了我們社會(huì)精神塑造的現(xiàn)實(shí)需要，因此，是不能容忍的。這四個(gè)尚里，就一個(gè)尚實(shí)是比較明確的。因此，愚見(jiàn)以為，本版的定位不宜用這四個(gè)尚。本版需要的是百花園。　　三、關(guān)于散文的概念。最近各位談?wù)撋⑽模岢隽艘恍?shū)里對(duì)散文的定義，這些定義，一般來(lái)說(shuō)，僅僅是一家之言，在很大程度上，陷入了一個(gè)概念悖論：定義是定義自己不在定義里面的定義。因此，很容易顯示出它的矛盾與謬誤。我認(rèn)為，所有關(guān)于散文的目前定義，都只能在這個(gè)意義上才能對(duì)我們有意義，那就是：某某人在散文上追求某個(gè)獨(dú)特的風(fēng)格。他的定義也就是他在散文上的個(gè)人追求而已。它無(wú)法形成對(duì)散文的普遍觀念。正如巴陵版主所說(shuō)：每個(gè)人都有自己對(duì)散文的定義。這可以理解為，每個(gè)人在以自己對(duì)散文的理解作來(lái)自己的追求。至于對(duì)這些追求的判斷標(biāo)準(zhǔn)，我看還是一個(gè)文章的本質(zhì)：社會(huì)性。所謂社會(huì)性，就是文章是拿來(lái)交流的。一時(shí)發(fā)貼，它就進(jìn)入了社會(huì)的視野，如果有讀者看，它就實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言交流的目的。散文不比小說(shuō)，它需要明白曉暢地讓社會(huì)成員大體看明白。因此，它就必須考慮自己的社會(huì)性。即散文就是要寫(xiě)成散體的供普通人能看明白的文章。　　四、關(guān)于本版定位與加精華的問(wèn)題。本版對(duì)加精華常常需要說(shuō)明。本版關(guān)于加精華有專門(mén)的貼子，但過(guò)一陣子，新朋友來(lái)了，沒(méi)有去看版面管理貼，所以就產(chǎn)生疑問(wèn)。超版也要求加精華時(shí)要說(shuō)明。其實(shí)，本版的加精華，無(wú)論是哪位版主操作，無(wú)論是前任版主，還是現(xiàn)任版主，所加精華的文章，大體上都體現(xiàn)了四個(gè)原則：　　文章有新意、讀來(lái)能感人、語(yǔ)言能生動(dòng)、讀后有思索。新意，就是力主創(chuàng)新；感人，就是散文把情與理融為一體；生動(dòng)，就是語(yǔ)言求得流暢基礎(chǔ)上有變化；讀后有思索，那就是文章要有深刻的思想內(nèi)涵。凡是加精華的，都有不會(huì)超出這四個(gè)原則中的一條。如果沒(méi)有，那就不可能加精華。當(dāng)然，不是說(shuō)沒(méi)加精華的就一定不是好文章。也不是說(shuō)，符合這四個(gè)原則的都會(huì)加上精華。本版加精華，主要是一種比較的結(jié)果。有時(shí)候，一同上來(lái)的好文章特別多，對(duì)于版主來(lái)說(shuō)，好文章總體上吊高了閱讀的胃口，因此，加精華就是好上加好了。有時(shí)候，加的精華只是相對(duì)的好一些。更何況，本版主要是鼓勵(lì)新朋友。　　就我個(gè)人而言，對(duì)于常客來(lái)說(shuō)，如果文章標(biāo)題沒(méi)有什么新意，特別是那些沿用名著的標(biāo)題，或者說(shuō)只是人云亦云的話題，我很難有耐心去點(diǎn)它或讀它。當(dāng)然，忙確實(shí)是一個(gè)原因。但從另一方面講，題目老套，文章也就很難出新意。　　我有時(shí)候?qū)σ恍┪恼聸](méi)有什么好感，這是大實(shí)話，不是因?yàn)樗挠^點(diǎn)與我不合，主要是它要么說(shuō)了一些廢話，要么說(shuō)了一些不知所云的話，要么就是重復(fù)別人的文章。有的人，別人寫(xiě)了一篇什么文章，加了精華，計(jì)了酬，他也趕緊寫(xiě)這樣的文章，不是提出自己的觀點(diǎn)，而是把別人觀點(diǎn)和寫(xiě)法題材等改頭換面。這樣的文章實(shí)在難以繼續(xù)看下去。　　當(dāng)然，有些題目老，舊，內(nèi)容寫(xiě)得很出色。也許有的朋友會(huì)對(duì)我只看題這種讀法產(chǎn)生抵觸情緒。我不是為自己辯護(hù)。一來(lái)，版主不是我一個(gè)人，好文章總體上不會(huì)埋沒(méi)，二來(lái)，很少有人有那個(gè)推陳出新的能耐。三來(lái)，作為一個(gè)讀者，我覺(jué)得沒(méi)勁，至少與我的感覺(jué)的人不止我一個(gè)人。　　說(shuō)廢話的文章，不僅僅是初學(xué)者的文章，甚至專業(yè)寫(xiě)手，為了文章而文章，常常信手涂抹一堆廢話。這似乎形成了思維慣性。　　就像我本人這樣，把這個(gè)四項(xiàng)基本原則翻來(lái)復(fù)去地說(shuō)，發(fā)了好見(jiàn)篇相同觀點(diǎn)的貼子。這是因?yàn)椋^(guò)一段時(shí)間，需要解釋，就像“段首空兩字，段間空一行，末尾加原創(chuàng)聲明”這樣的提醒文字一樣，年年講，月月講，天天講，講得老朋友耳朵都麻了，還得不停地講。這是沒(méi)辦法的事。　　但作為散文，要是盡講廢話，特別是為寫(xiě)景而寫(xiě)景的文章，是對(duì)美學(xué)的極大誤解。他們可能以為，語(yǔ)言華麗，堆詞澡就等于美，或者以為，他們極盡雕刻之能事，就是藝術(shù)品。然而，語(yǔ)言的藝術(shù)卻正在于它的明白流暢。在明白流暢里才能盡可能傳達(dá)美的意象。　　西方人有一種“美是無(wú)功利的”觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)謬種流傳，產(chǎn)生的惡劣影響是很大的。特別是對(duì)初寫(xiě)作的人誤導(dǎo)很大。所謂功利，也就是價(jià)值判斷。首先，美是一個(gè)相對(duì)的概念，它是對(duì)比的結(jié)果，對(duì)比的過(guò)程就是一種價(jià)值判斷過(guò)程。看見(jiàn)美女，我總要多看幾眼。為什么呢？因?yàn)樗纬闪藦?qiáng)烈的與周?chē)h(huán)境的反差，正是在這種反差里，我才多看他幾眼。可見(jiàn)，美是滿足了某種欲望（愛(ài)美的天性人皆有之）的判斷。它受制于一種價(jià)值判斷。無(wú)功利的美是不存在的。　　因此，如果說(shuō)散文求美的話，它如果放棄散文的意義這個(gè)功能，單純追求所謂的“美”，那就必然成為一無(wú)用處的一堆廢話。　　美，是一具有高尚格調(diào)的深刻內(nèi)涵方面，而不在于它華麗的外表（堆出的詞藻）