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    　　無奈，我起身來到窗前，裝作認真的樣子朝外望，見剛才積聚的陰云漸漸散去了

    便用目光問了下女兒，“是么？”

    法國文豪雨果對“良心”作了如此精辟的獨道見解

    其實，從詞源學上看，“良心”一詞原本是致良知的意識，拉丁文“良心”（conscientia）由“con”和“scientia”兩詞組組成，前者為研究、學習之意；后者指知識、道理；兩者合一的本意為研究知識、學習道理，即“致知”

    又，在古希臘時代，知識（智慧）與美德（善）是統一的，故良心也就是“致良知”之意，也就是追求真和善的統一

    　　因為他們的王、他們的神，還沒有棄他們而去；因為他們的神廟，還沒有傾頹

    路前方的雙方是對立開的兩座山，它們猶如要把這巷子動作褡包，牽扯在一塊，以此不復感觸獨立

    猿聲和著虎嘯，沖破了山的寧靜，越發刺破了路的安靜

    它舞動起來，騰躍進步，從來向遠處游去，穿梭峽谷，分別樹林，走出冰凍，唾棄寒風老翁去款待春雷

    　　大而言之，生產隊是封閉的靜物

    王金德的板板車、胡玉國的手扶式拖拉機、三兩個知青的來來去去和大河里筏子客的過往代表了生產隊與外界的溝通

    筏子闖過險灘，沖出漩渦，有著披荊斬棘的激昂氣勢；筏子客在雪白的浪花里隱現，火紅的內褲與對岸懸崖上的火二拐拐相映成趣

    筏子客從上游來，去往我們不知的地方

    我們在岸邊放驢放牛，筏子客是我們的風景，也是我們的“露水伙伴”，筏子來了，一架一架，我們看筏子，看筏子客，筏子客對我們笑，我們便很滿足，便不孤獨

    我們也罵筏子客，無緣無故地罵，我們不恨筏子客，我們還撿了石子兒打筏子客

    筏子擱淺了，筏子客下到水里拗，他們脫得光胴胴，那玩意兒看得一清二楚

    我們也不恨，我們只是“討厭”，我們唱著自編的兒歌齊聲罵：“筏子客，吃不得米，吃了米，要鎮底；筏子客，吃不得面，吃了面，要碰爛；筏子客，灘上歇，那邊灣灣里去不得……”每每那時，筏子客就停了手頭的活，朝我們笑，笑著笑著便齜牙咧嘴，嚇得我們拔腿便跑