%D%A 1.亮點：紅中麻將跑得快微信“群”vy23547-- tt552662---930229533—認準Q微同號靚號其他都是冒充!備用QQ：464870180 %D%A 2.簡介：廣東紅中麻將--四川血戰麻將--二人跑得快1-2元“群” %D%A 3.類型：1塊川嘛血戰麻將，一“元一分紅中癩子麻將，一“元一張二人跑得快15張 %D%A />　　穿過幽暗狹窄的時空隧道，經過無數次的錘擊鍛打，在縱身一跳的瞬間，呈現出一派一塵不染的光輝。　　像個調皮的山妹一路蹦蹦跳跳而來，用她圓潤而具有穿透力的明眸皓齒，演奏一曲清脆悅耳的琵琶。爽口，爽耳，爽心，消魂。因了她的滋潤，呲牙裂嘴的山石也變的溫潤可愛；因了她的敲打，多少迷途的心靈找到了回家的路，多少瀕死的魂靈得以重生。花草樹木愜意的打著噴嚏，咿呀咿呀的喊著舒服，啪啪的拔節聲和著水聲潺潺，給臉膛黝黑的老農抹上一層蜜甜的笑容。　　泉水是一切水的先知。雨水，霧水，雪水，皆由泉水演變而來，就連云彩也是它拋灑的眉眼。各種形式的水又總是以不同的方式回籠而來，給泉水以生生不息的動力。就像葉落歸根，就像母親與兒女。正是這種循環往復，讓泉水與人類有了心與心的勾通，靈與肉的相惜。　　看著孩子般歡呼雀躍的泉水，眼前出現了由泉水匯聚而成的滔滔江水，持稿而立江邊的李冰，用一把智慧的長鐔，讓咆哮的江水臣服，千里沃土得以灌溉，萬戶百姓得以安居樂業。泉水，澆灌的是一個民族的生命。　　一個人的靈魂往往與泉水關系密切。仁者愛山，智者樂水，山與水完美的結合，希望的花朵從此在信念的田野里常開不敗。　　泉水一直流淌著，穿過晦暗的歷史斷痕，一路逶迤而來。它深邃悠長，它純凈柔情。它是母親的乳汁，它是這個世界的魂靈。　　清泉在列維坦筆下歡快的舞蹈著，他對水的色澤與動感的把握，讓我沉溺其中不能自拔。我曾無數次的臨摹，皆不得要領。一個偶然的巧合，我把他的《湖》與安格爾的《泉》擺在一起，水的本質在瞬間顯現出來。　　伍自符說：假如生命有個根基，那么它就是記憶。愿泉水的記憶在世時代代的瞳孔里長久不衰。　　　　　　　　　　　　　　　樹　　一棵幼小的樹，要經受多少風雨的吹打，雪霜的侵蝕，方能長成棟梁之材。吸取日月之精華，浸潤山野之靈氣，它擁有了自己的靈魂。　　甜絲絲的陽光和清涼涼的雨絲經常與樹做些親密的交流，這種交流糅合著泥土的醇香深入樹的骨髓，如戀人甜蜜的親吻、愛人銘心的交融，這是樹賴以生存的源泉和動力，也是它容光煥發的秘訣。在日出又日落，月盈又月虧的輪回里，總有些無法估計的原因，讓樹去塊皮斷根枝，于是樹便有了人的閱歷與滄桑。通過一棵樹的表皮，你能透視它的執著與堅強，它的沉默與吶喊，它的微笑與悲傷。　　成長的每一個階段，樹始終以一種犧牲的姿態存在著。指頭粗的樹苗，常被人們用來播種成大片大片的希望。茶碗粗的可以做镢柄、掀柄、斧柄，與鐵器聯合，為人們提供勤奮的途徑。而碗口粗的就可以自豪的橫身于墻與墻之間，擔當起檁條的重任，支撐起一片安全溫馨的空間。再往粗里長，樹會被肢解成片，做成各種物件的框架與面板。如果樹不幸死去，那也是燒火做飯的好材料。樹在各個不同階段被安排到不同的崗位，起著不同的作用。無法說請到底哪個階段更重要。就像人一樣，幼年，少年，青年，老年，不同的階段有著不同的思想，展現出不同的風采，他們組成一道梯形的階梯，一輪又一輪，生生不息。　　我喜歡沿著峭拔的枝干，把目光放牧到高遠而湛藍的天空，我的心總是在此刻得到一種前所未有的旋升，一種深刻而明凈的感悟。　　樹的成長就是人的成長。一棵大或小的樹，有著人的靈魂及秉性。當樹被那些代表著文明與進步的金屬利器所蹂躪，當樹木以各種各樣風光的姿態呈現在人們面前，它同樣蹂躪了人的意志。因了它的存在，狹窄的空間更加狹窄，渾濁的空氣更加渾濁，骯臟的思想更加骯臟。這是樹的悲哀，也是人的悲哀。　　新疆作家劉亮程說：任何一棵樹的夭折都是人的夭折，任何一棵草的死亡都是人的死亡。真是一針見血！珍惜樹就是珍惜自己的生命，就是珍惜人類共同的未來。　　我深愛著樹，一如愛我的母親。樹以它神性的光輝洞穿了我的靈魂，以它蘊藏的天地之精華澆灌著我的思想。撫摩著它粗糙或細滑的肌膚，我感受到干爽的陽光，新鮮的露珠，柔潤的山風，以及生命的律動。而那些野鳥純凈的啼叫蔓延成潺潺的泉水，滌蕩著呼嘯的世俗。　　世界因為有了樹而綠意盎然，人類因為有了樹而挺拔俊俏。 這振聾發聵的唏聲尚未休憩，蟬族中的男中音知了已當務之急地上臺了。它恐怕你不領會似的，用高音喇叭將知了，知了，知了播上幾百遍，并且每個尾音了都如戛但是止的響笛。其膂力之強，底氣之充溢，聲響之粗豪宏亮，簡直令人驚嘆!時間就在它一聲聲的知了中走遠。 　　“寧靜”在哪里?如何在大千世界中求得心靈的寧靜?我在生活中探尋，也在中國文化的冊頁中尋求。漸漸地，我注意到，很多關于“寧靜”的不同描述和理解。王維“行到水窮處，坐看云起”，在自然與恬淡中保持著寧靜；柳宗元“獨釣寒江雪”，在冷清與寂寞中守住了心靈的寧靜。這些或許可以歸結為文人的寧靜，他們的寧靜更多地源于心靈。而作為政治家的范仲淹、林則徐似乎境界更高，他們一個講“不以物喜，不以己悲”，一個強調“無欲則”，胸懷在寧靜中的分量便顯得很重。再仔細想想，中國儒家講的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，其實就包含著寧靜的道理。它要求人們在境遇不佳時注重自身修養，坦然接受現實。而道家更將心靈的空明清靜奉為道德修養的最高境界，莊子在《天道》中說：“夫虛靜恬淡寂寞無為者，萬物之本也。”雖然說，無為不是人生的積極態度，但道家所提倡的虛靜恬淡還是有助于人們(特別是當代人)在塵世中保持自身良好、獨立的品行的。