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    鼓　　吹牛皮而成鼓，其實是一門滅絕了的絕技

    至于后人引申出其它眾所周知的含義，實在是知其然而不知其所以然，誤會

    這和歷史的本源無關

    　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一　　蒙鼓而吹，擊之有聲，以動軍心

    鼓，就這樣在經歷了一場對生靈血腥的屠殺后誕生了

    一如它激昂的雷鳴之聲，鏗鏘威武，雄健有力

    但是，它在等待發現，等待橫空而出的那一刻

    　　莊公十年的一個早晨，它終于遇到以“肉食者”鄙的軍事謀略家曹劌

    一如它的誕生，這也是一場殺戮，是一次永垂青史的戰事

    　　長勺之戰

    “一鼓作氣，再而衰，三而竭”

    此前，沒人能預謀實力懸殊的一場戰爭，會因鼓而以弱勝強

    是曹劌將它推向了極至，使它一躍成為了戰爭的主角

    而后，又成了“考君德，養士氣”的有力佐證

    在此之前，在有限的戰爭意義上，鼓僅僅是一種擺設，一件與戰事無關的道具

    沒人會注意它，啟用它

    　　從此，鼓，一鳴驚人，破空而出

    　　兩千多年后的一日，當老師又一次講談《曹劌論戰》時，鼓已離我們遠去，返回到不可知的從前，留下了謎一樣繁復多變的隱喻

    　　是鼓，摧毀了一個時代的軍事和政治秩序；是鼓，宛如疾病的隱喻一樣，喚起了一種全然古老的“恐懼”：戕殺，殺戮，或者是聞風喪膽

    　　擊鼓，由此而成為考量英勇、果敢和謀略的試金石

    在《左傳》之后，得到了世人的擁愛

    人們由此也記住了以鼓盛名的曹劌，好象在木牛流馬后記住了諸葛孔明一般

    　　　　　　　　　　　　　二　　回到唐朝，鼓從戰爭也回到了和平

    放馬南山，偃旗息鼓

    沒有了硝煙的鼓變得自在從容

    它被豎在宮中，和優雅的女娥一起，陪伴達官顯貴三弄沉香煙爐

    擊鼓成了一種娛樂，就像今天人們熱衷于卡拉OK一樣

    　　于是，鼓，便褪去粗礪的外表，遠離了趟著塵土的戰場，換上新衣，成了黃胄一員

    　　張藝謀在電影《十面埋伏》中，為我們再現了大唐盛世里歌舞升平的華麗場景

    一個聾子，美麗的聾子，在豆子催鼓回響的引領下，用飄逸的絲帶快速地掠過一面面豎鼓，就好象六月的艷陽天下，麥子快樂的呻吟聲一樣

    鼓聲，委婉悠揚；麗人，翩翩而舞，竟沒有一點秋霜般的殺氣

    在這里

    鼓及擊鼓所產生的隱喻，是那樣曖昧，以至于在主流的政治話語中經久不衰，讓人很容易產生一種太平世俗社會里所能包容的沖突和大礙

    　　唐朝的鼓，是盛大的鼓，也是激昂的鼓

    它的聲音傳到的日本朝鮮等很遠的疆域，并影響了他們直至當代的生活

    回到唐朝，鼓的精神已經和諧地融入了那個永遠令人激動，永遠令人顫栗的輝煌

    　　但是，沒有多久，鼓很快又被硝煙和鮮血所吞噬

    　　歷史回到了它的起點

    　　　　　　　　　　　　　　三　　在硝煙和鮮血之外，歷史再次找到了自己的突破口

    若干年后，鼓能夠再次名動天下，要歸功于罵曹的禰衡

    　　狂放不羈、剛傲多才的徐渭和魏國鼓史禰衡一樣，以一出雜劇《狂鼓史漁陽三弄》，怒龍挾雨，冷水澆背，酣暢淋漓地傾瀉了自己郁積心胸的怨氣

    在劇中，鼓，不再僅僅是一件道具，它已經和那個氛圍融為一體，凝滯、沉重而又肅殺

    　　它是含怨的見證

    　　它是宣泄的工具

    但它不再有鼓舞士氣的喻義

    　　通，是量詞，用于動作

    向曹的禰衡在一通鼓后，歷數曹操濫殺無辜、扼殺人才等不得人心的罪狀

    一通鼓，是一腔腔怨恨

    　　如何有那么多的酒局，在傍晚功夫紛繁匯合

    看法或不看法，說著暢所欲言的車轱轆話

    喝進去的是酒，吐出來的是辦法

    再有一個不承諾歸去的醉酒客，醒悟地圍觀路人，察覺她們是一群白癡

    　　秋冬季節，釣深水潭魚：俗語說：魚兒們是“七上八下九歸潭”，也就是說，潓江里的魚，六七月份，它們是向上游回游，而八月份就開始朝下游，九月里，稻谷收打完了，天氣漸漸變涼了，只有深水潭里才適合它們過冬，它們就會慢慢地歸息在深水潭中，所以秋冬季節釣魚的最佳之所是深水回潭

     20、從來都只有好聚哪有好散，最后喜歡變成了不甘，深愛變成了心酸，思念變成了心煩，主動變成了犯賤

     路邊的油菜地，開始仍舊成片的綠色;一場雨事后，變把戲似的，呼啦啦開成了一片海，一片金色的海

    此刻一回身，金色謝幕告別，枝端掛上累累碩果