隨時拿起手機(jī)就可以玩，蹲廁所的時候你可以打麻將，吃飯的時候你可以打麻將，坐車的時候你可以打麻將，躺在床上你可以打麻將，隨時隨地，你想怎么玩怎么玩，群內(nèi)小改改也多，還能交朋友，何樂而不為，快來找我吧，我一直都在，全網(wǎng)最低房費(fèi)，八局才一元加不上微信就加QQ332384184
聲吐出來了，訴苦似的看著叔齊道：‘苦…粗…’”
魯迅在《故事新編?采薇》中，將這“苦澀”“粗礪”的人生感受賦予了隱居山中的伯夷叔齊，其實(shí)也是在另一層面上暗示，薇草之苦之粗，在于精神之苦之粗，堅(jiān)守信念乃至重返信念或許是唯一的選擇
三 詩人帕斯捷爾納克面對幾位自殺的俄羅斯詩人說，“他們對自己表示絕望，拋棄了過去，宣告自己破產(chǎn)，認(rèn)為自己的回憶已經(jīng)無用
這些回憶已經(jīng)不能接近這個人，不能拯救他，也不能支持他
內(nèi)在的連續(xù)性遭到了破壞，個人結(jié)束了……” 是的，精神的故土干裂了，信仰的空氣窒息了，虛妄中無用的生活對高貴的心靈來說，已沒有任何意義
于是，高潔如伯夷叔齊者，在一棵秋日的薇草前，像斯威夫特那樣，盯著行將枯萎的葉片嘆到：“命之衰矣”！我就是這棵草！我也會從腦子開始死亡！ 這種對命運(yùn)無常感慨的差異，無論是陷入道德失意也好，或者是對社會認(rèn)同荒謬感的拒絕、懷疑也罷，其實(shí)都表現(xiàn)為一種無所適從
“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”
這也是相同心靈對人世苦楚無望和難以承受的凄美詮釋
隱居或遁入山中，是一種解脫，逃離，更是人性中泥土本性的尋求與歸宿
面對周王朝，伯夷叔齊等待著返祖的重歸，而這種等待就像永遠(yuǎn)等不來的戈多那樣虛無，那樣荒誕，那樣沒有意義
淳樸的野菜承載不了太多的道德訴求，它隨時會在一陣風(fēng)后枯萎或者凋零
它的支離破碎，它的斷枝殘?jiān)呀?jīng)成為謬論或者是遺存，映證著生存的尷尬
在“普天之下，莫非王土”的時代，野菜如薇難道不是“周粟”嗎？首陽山是周的首陽山，伯夷叔齊的悲鳴也只能是一種甘于清貧寧死不歸的氣節(jié)，是一種對“不適”的拒絕和堅(jiān)守
在歌聲中，他們度過了適意的人生片刻，他們找到了擺脫虛無與荒誕的歸路
其實(shí)，那是一條需要勇氣、信心和覺悟的不歸路
四 幾多風(fēng)霜，幾多枯榮
苦淡的薇菜自春秋后一直在時間的光影下，無援地蔓延著，繁衍著，其清潔之氣漸散漸弱
今天，和大多數(shù)野菜一樣，它們在被一棵一棵采集之后，已淪為閑散之人的口中美肴
誰還能記起它曾有的榮光呢？ 一握之薇和一握之穗一樣，但生長與采摘的艱辛今人好像淡漠了許多
首陽山上野薇稀疏，首陽山下周粟遍地
一上一下，也不再是蔬菜和糧食的囿圍了
伯夷叔齊所有的悲鳴都在這里，他們的命運(yùn)屬于自己，他們的野薇也歸于自己
一個成熟女人最喜歡絲綢
那柔軟的衣紗，伏貼在曼妙的身姿上，微風(fēng)撫過，女人笑了
“別忘記，他是個成熟的男人
”Ｖ型領(lǐng)口、小蠻腰、Ｕ型裙下墜荷葉邊，此乃青青河邊草，綠意盈盈
C用她拉琴的手寫下的遺書，明白無誤地證明了她的死確系自殺
然而，在所有的人看來，C絕對沒有自殺的理由，她活得夠滋潤的，她健壯的腿、少女般的微笑、拉琴的手指沒有絲毫跡象表明她會輕身，它們表明的只有她對生活的熱愛
多年后的今天，當(dāng)我再次琢磨C之死的時候，我才發(fā)現(xiàn)C有一個看不見的戰(zhàn)線——個人的憂郁、孤獨(dú)、恐懼和家庭的名存實(shí)亡
C拉琴，并非熱愛音樂，享受藝術(shù)，而是在逃避現(xiàn)實(shí)
C跑步，并非在鍛煉身體，而是在對付恐懼
C澆花，也不是浪漫，而是在表達(dá)極端的孤獨(dú)
C處處表現(xiàn)出的熱愛生活，骨子里都是在逃避生活
唯一曖昧的是C的微笑，真切的微笑，對一個陌生人的微笑
或許，只有C的微笑才是唯一對生活的留戀
C有個看不見的戰(zhàn)線，像下水道，C死在了自己看不見的戰(zhàn)線里
那是一個陰郁的、秘密的、不可告人的、又特別消磨人的戰(zhàn)線，除了自己，沒有任何人關(guān)心你的那個戰(zhàn)線，很多時候，連自己也看不見那個戰(zhàn)線
想要安寧就得減少，想要減少就該少些情緒
情緒的攙雜都來自于實(shí)際讓人難以勾通，所思所想與所獲所得都跟理想不可正比，當(dāng)理想得不到升華的功夫，本質(zhì)指定是憂傷的，誰也沒轍把實(shí)際供你滿意，但不妨讓精力獲得救贖
也就是在這時，我被一個情景深深打動
